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”，把“愧”改成“待”，意義完全不同，並且“兩崑崙”更引起議論紛紛。在介紹譚嗣同一生的政治生涯之前，非得先把這首題壁詩弄清楚不可，否則譚嗣同這個政治人物，也就無法描繪出來。

首先，詩中提到的張儉和杜根是怎樣的人物，應加詳釋。譚嗣同像《後漢書·張儉傳》說：“張儉亡命遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。”譚嗣同在詩中用此典故，其意是說，因張儉亡命遁走，累及宗親伏誅者以十數，不足為取。他寧願不亡命求生，以免貽累親友。所以譚用“憐”張儉，不願效其所為。

另外，《後漢書·杜根傳》記載：“杜根以安帝年長，宜親政事，上書勸太后歸政。太后大怒，收執根，令盛以縑囊，於殿上撲殺之。幸而刑人不加力，根始得詐死逃竄。”譚詩的意思，是自愧杜根，未能直接上書太后，請其歸政光緒。但梁啟超把“愧”改成“待”，意謂再待幾年，太后被誅（因鄭後15年後被誅），便可奏其功。因此，又把“直諫陳書”改成“忍死須臾”，也就可看出梁的苦心。流血請自嗣同起其次，梁啟超竄易譚詩的動機，是出於他的最後選擇。因為梁在亡命日本之前，曾勸譚嗣同也一齊逃亡，有“忍死須臾，等待出頭”之語。但譚嗣同告以中外變法幾多？有幾人為變法而死？他已抱必死之心。他對梁說：“各國變法，無不流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也，有之，請自嗣同起。”

譚嗣同自己已視死如歸，但仍能從容不迫，為他父親造出幾封告誡兒子的家書，以免他的老父橫被牽累。所以，在譚的題壁詩中，已很清楚地表明：他既不願作張儉第二，貽禍親友，也不願意作杜根第二，貪生怕死，惟恨沒有直接上書太后而已。題壁詩的一字之易，可看出梁、譚的歸宿不同，一個是選擇亡命，一個是從容就義。

譚嗣同是一位熱血男兒，從他自小就有任俠的行為便可看出端倪。他是湖南瀏陽人，生於同治三年（1864），比康有為小六歲，比梁啟超大九歲。他取字復生，因為十二歲那年，家庭遭遇了一件至慘之事，長兄、二姊與他的母親，在五天之內相繼死於瘟疫。他自己亦是絕死三日而復生，他父親便給他取字復生。

父親譚繼洵是碌碌無所表現的湖北巡撫。譚嗣同一生得力於母教，據他說：“先夫人性惠而肅，訓不肖等諄諄然，自一步一趨，至植身接物，無不委曲詳盡。”嗣同的堅毅，自幼即表現得很深刻，他母親曾對人說：“此子倔強能自立，吾死無慮矣！”母歿以後，由姨太太當家，嗣同備受荼毒，而能咬緊牙關忍受，力學不懈，即得力於此可貴的性格。

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我自橫刀向天笑：譚嗣同（2）

嗣同五歲啟蒙，十歲起從同鄉歐陽中鵠（他的孫子就是歐陽予情，留學早稻田大學戲劇科，名劇作家）讀書。歐陽是同治十二年的舉人，平生最敬佩王夫之和唐詩人李賀。嗣同對這位老師極甚尊敬，受其影響，對李賀也特別喜愛。歐陽另有一個學生唐才常，跟嗣同是至交（唐才常下文從詳），師徒三人，至為相得。

嗣同受教於歐陽中鵠是在北京，因他父親譚繼洵在戶部當司官時，他才在北京出生。而歐陽中鵠當時考取了內閣中書，在京供職，為譚繼洵延為西席。嗣同好任俠，就在他受業於歐陽中鵠門下的時候，他結交了北京的俠客，一人是通稱“大刀王五”的王正誼，另一人是通稱“通臂猿胡七”的胡致廷，這二人便是他的遊伴。

王正誼是回民，從小愛看《水滸》，痛恨貪官汙吏和為非作惡的地方惡霸，就幹起竊富濟貧的“義賊”行業。後洗手不幹偷竊勾當，充當“鏢客”。王正誼在江湖中頗有名氣，子弟遍全國，形成一種秘密結社的地下組織。他又常在北京的湖南瀏陽的同鄉會館走動，胡致廷也常來結遊。嗣同在少年時代，結識這兩位江湖中人，從王正誼學會耍單刀，從胡致廷學會太極拳和雙刀術。

光緒四年（1878），譚嗣同十四歲，譚繼洵由戶部郎中外放甘肅鞏秦階道，嗣同隨父到任，以後便往來於西北、湖南之間。光緒九年（1883）譚嗣同十九歲結婚，所娶的是“肅門六子”之一的李篁仙之女。翌年，嗣同二十歲，便往新疆去當巡撫劉錦棠的幕僚。錦棠是湘軍名將劉松山之甥，而劉松山是由曾國藩推薦給遠征新疆的左宗棠的一員名將。劉錦棠又兼欽差大臣，因要增加幕僚，便念起同鄉之子譚嗣同來。

這一年，中法戰事起，李鴻章和法國代表巴德諾爾簽訂了《天津條約》。中法戰爭，本來是清廷打勝仗，卻簽訂了投降條約。訊息