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有一子，入母籍，仍居留日本。

。　想看書來

我自橫刀向天笑：譚嗣同（1）

譚嗣同：憐張儉、愧杜根的好漢幾纜船並敘

友人泛舟衡陽，遇風，舟瀕覆。船上兒甫十齡，曳舟入港，風引舟退，連曳兒僕，兒啼號不釋纜，卒曳入港，兒兩掌骨見焉。

北風蓬蓬，大浪雷吼，小兒曳纜逆風走。

惶惶船中人，生死在兒手。

纜倒曳兒屢僕，持纜愈力纜糜肉，

兒肉附纜去，兒掌惟見骨。

掌見骨，兒莫哭，兒掌有白骨，江心無白骨。

譚嗣同自比“十齡兒”，把危急存亡的中國比作“瀕覆之舟”，“惶惶船中人”當然指的是光緒帝和保皇派的維新人物，維新變法救中國就是“曳入港”。

光緒二十四年（1898），“戊戌六君子”之一譚嗣同，竟以三十四歲的英年畢命西市。這個戊戌年的9月21日，“百日維新”瓦解，譚嗣同和其他五位維新人物被捕，旋於9月28日六人一起在菜市口被斬首。

手擲歐刀仰天笑

譚嗣同刑前，在獄中有一首題壁詩，號稱“瀏陽體”（譚嗣同為瀏陽人），膾炙人口，詩曰：

望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。

手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。

後經梁啟超改為：

望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

經此一改，詩意判然不同。

這首題壁詩概括了譚嗣同壯烈就義的思想經緯，從這首詩可以看出譚嗣同的志士氣概，關係很大。可是經梁一改，把“憐”改成“思”，把“愧”改成“待”，意義完全不同，並且“兩崑崙”更引起議論紛紛。在介紹譚嗣同一生的政治生涯之前，