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年縱火燒燬了狄安娜神廟。遂被判處火刑。

②埃費索斯是小亞細亞半島西部的一個古城，今在土耳其境內。

③狄安娜是義大利和羅馬神話中的女神，從五世紀起被認為是希臘神話中的雅典娜。埃費索斯城的狄安娜神廟當初被譽為世界奇觀之一。

④巴特農神廟是雅典專祀雅典娜的神廟。這裡代表古希臘風格。

⑤汪達爾人是古日耳曼族的一支，五世紀時曾先後入侵高盧、西班牙和非洲，對峨特文化的傳播起過重要的作用。這裡代表峨特風格。但汪達爾人曾大力逼害天主教徒，因而又引伸為文物破壞者，本卷第二章提到汪達爾人則為這後一個意思。

⑥維尼奧爾：義大利原名為吉亞科莫·巴羅齊·德·維尼奧拉（１５０７—１５７３），義大利建築師。這裡代表文藝復興風格。

況且，巴黎聖母院絕非可稱之為形態完整、風格確定、歸入某類建築藝術的那種紀念性建築物。它已不屬於羅曼風格①，也還不是峨特風格②。整座建築算不上是一種典型。巴黎聖母院不像圖爾紐③寺院那樣，不是以開闊穹窿為構架的建築物，一點也不見凝重粗實的拱腹，渾圓寬闊的拱頂，冰冷赤裸的風貌，莊嚴簡樸的氣概。聖母院也不像布林日大教堂，並非那種尖頂穹窿的建築物，壯麗，輕盈，千姿百態，繁盛茂密，佈滿尖形飾物，如花盛放。既不能把聖母院列入那類陰暗、神秘、低矮、似乎被圓形拱壓碎似的教堂的古老家族；這類教堂除了平頂之外，幾乎都是埃及式樣的；所有都是象形文字式的，所有都用於祭祀，都具有象徵性；在裝飾方面，更常見的是菱形和曲折形，而不是花卉圖案；但花卉圖案又多於動物圖案，動物圖案又多於人物圖案；與其說是建築師所創造的，毋寧說是主教所建築的；這類教堂是建築藝術的初期變態，無不烙印著始自根植於拜占庭帝國④、

①拜占庭帝國：中國史籍稱大秦。亦稱東羅馬帝國。三九五年羅馬帝國分裂成東西兩部分，東部即為拜占庭帝國（３９５—１４５３）。

②圖爾紐：法國索恩—盧瓦爾省首府。那裡有座聖菲利貝爾教堂，是十一世紀重建的最古老修道院，被認為是勃艮第羅曼藝術最具有特色的典範。

③峨特風格是繼羅馬風格而起的一種建築式樣，以高聳入雲的尖塔為基本形式。採用尖拱、飛扶牆、修長的立柱或簇柱、鑲嵌彩色玻璃，形成騰飛的動勢，給人以天國神秘的幻覺。建築形式有三種風格：垂直式，輻射式和火焰式。雨果在小說中都有簡略的描述。

④羅曼風格，即古羅馬建築藝術的風格，流行於九至十三世紀西歐各地。其特徵是：磚石牆厚重堅實；拱呈半圓形；門框裝飾逐層向內凹入；拱頂為交叉結構；並採用束柱。

終止於征服者吉約姆①的那種神權軍事紀律的痕跡。也不能把我們聖母院列入那類高大、剔透、飾滿彩色玻璃窗和各種雕塑的教堂家族；這類教堂是形狀尖削，姿態奔放，作為政治象徵，具有村社和市民的色彩，作為藝術品，卻帶有自由、任意和狂放的特徵；這是建築藝術第二個階段的變態，不再是象形文字式的了，也不再是不可逾越的並僅限於祭祀的了，而是富有藝術魅力的，演變的，深孚眾望的，始自十字軍歸來，終止於路易十一②時代。總而言之，巴黎聖母院既不屬於第一類純羅曼血統，也不屬於第二類純阿拉伯血統。

巴黎聖母院是一種過渡性的建築物。當薩克遜建築師快豎完中殿最初的大柱時，十字軍帶回來的尖拱式樣，已經以征服者的姿態盤踞在原來只用於支撐圓拱的那些羅曼式的寬大斗拱之上。尖拱從此後來居上，構成這座主教堂的其餘部分。然而，初出茅廬，總有點膽怯，所以顯得有時放大，有時加寬，有時收斂，還不敢像以後在許許多多奇妙主教堂所展現出來的那樣如箭似矛地直刺天空。這大概是因為它感覺到近旁就是羅曼式的粗笨柱子。

再說，從羅曼風格到峨特風格的這類過渡建築物也值得好好研究，絕不亞於那種純一的建築型別。這種過渡建築藝術所表現出來的微妙之處，倘若沒有這些建築物，那就會蕩然無存。這是尖拱式樣嫁接於開闊穹窿的一種風格。

①路易十一（１４２３—１４８３），法國國王（１４６１—１４８３）。

②征服者吉約姆，即吉約姆一世（１０２７或１０２８—１０８７），諾曼底大公（１０３５—１０８７）和英國國王（１０６６—１０８７）。

巴黎聖母院特別是這種新品種的奇特樣品，這座令人敬仰的豐碑，無論是每個側面或是每塊石頭，不僅是