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國一句古詩：夕陽無限好，只是近黃昏。假如不是現實中的實存輸贏現象，真正想贏就贏，想輸就輸，就不會有這一部《博弈聖經》問世。

271、宇觀、宏觀是歷史，微觀、渺觀才是未來。研究粒子行為是從內部開始，不是從外部引導。狀態主義是宏觀，它的結構中有大間隙，只有微觀中的隨機才是實在的、直接的。宏觀上的觀察，操作微觀，會偏離正理。博弈的結果是趨向於特性結構，趨向於微觀的自我主體，人們試圖利用宏觀的結構狀態與微觀中的實在的、直接的隨機性期望找到和規律的吻合點，都是毫無價值的幻想。博弈參與人的全部活力和動力的國邊能源都來自這些源泉。正理的結果卻趨向於自然，自然是隨機的，博弈人的行為與自然的隨機行為對抗都是國。國裡只要有人的行為，國的內部就會有各種特性的新的粒子及其更為複雜的混合特性。以往人們把粒子看成是隨機的、不可預測的、運動的，這都不對。粒子的活動是博弈決策人的行為賜給的，博弈行為停止，粒子合成的狀態完全消失。粒子的每一次活動都是智慧的活動，都是事物的外在形態和讀出的時間、空間、速度、順序，反正統一的自治自明的理性也是私家科學，這一切表達的都只是自己。人類對萬事萬物的預測和決斷都是從複雜簡化到雙方對局，所以我說任何事情都是博弈，都需要決策，只有決策人和對抗者的二人對局，結果才是一方勝過另一方。

272、人們進行推理，從是到是的過程，那就是經驗，但也只是一致。有機和無機的共同活動，發生在生物身上多樣性的結果，典型地表現在博弈的結果上，出現了大半是國的特性，也就是國的對邊才是正，正的對邊是國，這遠超出了我們的理解能力，無論我們怎麼轉換概念，都仍然不離開實體的自我本性，無論怎樣作出努力，都仍然與國共存，被侷限在國中。自知或者自明都是自然科學的奧秘、哲學的奧秘、人類理性的奧秘，然而最終都統一在國中。

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第65節：博弈聖經（59）

形式主義是理性主義，理性主義是科學的元素。它在博弈中造成了失敗，只因注重形式，不注重內容。博弈中顯示各種不對立又複雜的遊戲內容，正因為不是對立的，就不是僅僅把它反過來那麼簡單。發明家發現的粒子微觀行為結構的意義是真正發現了推動博弈進步的能源。突變是生物的特性，看似一個和大自然一樣的隨機過程，其實這是表象，內有生物親序的動因，這種生物特性的獨立和非連續性是生物博弈○62中最壞的環境，結果是生物在自然的隨機中滅絕。參與博弈的人在博弈決策中，要經歷極其複雜多樣性的過程，不但不能扭轉失敗的結局，反而給賭場帶來了原料，構成了賺錢的資源。不知道這是誰的傑作，誰也破壞不了，這是存在已久的博弈所創造的東西。生物特性在博弈中是最壞的環境，是生物的獨立性和非連續性，不能理解成從矛盾的集中營中跳出。要觀賞到行為沼澤模型的壯觀景象，一定要從生物特性的對邊，也是生物行為的背反路徑上觀賞搏獵出正的過程，那才是真正的贏。

273、行為沼澤○40圖上顯示的各種粒子的基本特性，大部分只能參考，不能直接用於對抗，只有大約三分之一可以構成有意義的對局，在行為沼澤○40圖的上邊表現出粒子的生物特性，是對抗者的有效攻擊目標。揭開粒子基因結構的秘密，可以明確地改變我們後代的能力和素質。懂得位元─…因特─…國正，才可以與其他任何人競爭。看到的任何事情的過程，都可以稱因特，最後的結果稱國正。真正能明白定義詞彙的本質含義，就可以用新思維、新理想改變自己的行為。任何人談到共贏，實現雙贏，都是在大於2的配對，才可以達到雙贏。只談雙贏，不談國正，是違背了哲學、邏輯，是錯誤的博弈概念。誰不懂國正的定義，只談企業雙贏，都是可笑的自圓其說，情通理不通。隨著博弈知識的增加，甚至一個又弱又小的人和一個強大富裕的人競爭，結果並不一定像一般人想的弱者佔弱，可能會有一個驚奇的結果在等待著。我前面文章中提到，成功和失敗出自偶然，博弈就是在背反路徑上才能找到正的答案。

274、如果不研究人的行為在粒子上的作用，博弈將無任何進展，不可能改變傳統的博弈方式，也不能改變博弈的結果，更不可能從中獲得掌握未來的力量。

發明家複雜的粒子行為論讓人們聰明瞭許多，聰明就是超前的資訊處理。人們用感測器探測人在行走時的體溫，尺寸驚人的望遠鏡記錄了太陽系之外的光線，威拉德·弗蘭克·利比的C1