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作〃受權之夜〃，作為一個重要節日，在每年的齋月即將結束時加以慶祝。這種突然來臨的聲音，來自大天使伽百利，他命令穆罕默德把真理傳給麥加的人民。這種使命，與《舊約聖經》所記載的希伯來先知們所秉承的使命似乎沒有什麼區別。他們傳播的真理似乎也差不多：上帝只有一個，他是全能的，是宇宙的創造者；將來必有審判，信仰上帝的人，將進入天堂，漠視天命的人，則會下地獄，並受到嚴厲的懲罰。

一開始穆罕默德的傳教並沒有引起強烈的反對。他的妻子赫底澈、堂弟阿里和他的血族阿布·伯克爾等人，先後成為他的信徒。早期的皈依者中，還有一些青年人，他們來自麥加的主要家族。不過，古萊氏族中較有勢力的家族都堅決地反對他。特別是大量的奴隸和下層平民走到信徒行列中的時候，古萊氏人開始迫害他和他的信徒。

為躲避迫害，穆罕默德帶領一批皈依者遷移到阿比尼西亞（今天的衣索比亞）去，並在基督徒尼加斯那裡找到避難所。當古萊氏人要求交出穆罕默德的時候，這位偉大的基督徒堅決予以拒絕。也許正是這次經歷，使得穆罕

默德和他的繼承人們，對於友善的基督徒，採取了較為寬大的態度。避難期間，發生了一次奇異的夜間旅行。傳說在這次旅行當中，穆罕默德從克爾白被運送到耶路撒冷，並準備升上七重天。這次奇異的旅行，使得耶路撒冷成為伊斯蘭教的第三個聖地，僅次於麥加和麥地那。

之後，有一個　75人的代表團，邀請穆罕默德到亞利斯白居住，併發誓服從和保護穆罕默德，這就是有名的亞喀巴誓言。亞利斯白的猶太教徒，正期待一位彌塞亞（救世主）的誕生。公元　622年，等到所有要遷徙的信徒離開後，穆罕默德、阿布·伯克爾和阿里等人才在夜晚遷出。當年　9月　24日，他們在

亞利斯白城的邊境上受到熱烈的歡迎，從此亞利斯白城就被稱為麥地那……先知的城。這次有計劃、有步驟的逃亡被稱作〃希志來〃。十七年之後，哈里發歐麥爾把這一年定為伊斯蘭曆的起點。

希志來，對於穆罕默德和他的信徒們來說，是一次危險的旅行，但同時又是一次重要的機遇。之前在家鄉麥加城，他的傳道既不能改變社會，又不能打破日益滋長的個人主義和氏族精神，因而作為一個先知，他是失敗的，受人輕視的；然而在麥地那，他卻立即成為當地社會無可爭議的、受人敬仰的政治領袖，以及宗教上的權威，在這樣的前提下，他才得以從容施展傑出的政治才華和軍事能力。

很不幸，他一開始所指揮的三次戰役，都是針對故鄉麥加的，而敵方的主力乃是他母族……古萊氏。第一場較大的戰役，與其是說是戰鬥，不如說是劫掠。這一次，穆罕默德親自帶領包括　305個人、70多頭駱駝和　2匹馬的隊伍，攔路伏擊一支從敘利亞回返的麥加商隊，這支商隊包括近千人的武裝人員，由倭馬亞家族（屬於古萊氏部族）族長阿布·蘇菲揚率領。在離麥地那不遠的巴德爾，雙方開始激戰。不過最終人數較少的穆斯林取勝，獲得14匹馬、115頭駱駝和一些軍事裝備。戰爭的規模也許並不大，雙方傷亡比例也不高，但這卻是一場決定性的勝利。年輕的伊斯蘭教從中汲取無比的信心：它被真主認可了！

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第34節：花開花落……阿拉伯帝國（4）

從此，穆罕默德成為一個著名的人物，他的勝利幾乎傳遍阿拉伯的每一個毛房，附近的貝杜因人開始與他結盟。但隨著他的實力日增，麥加人對他的仇恨和恐懼也就越大。公元625年的一天，那個昔日的手下敗將、麥加城的新領袖阿布·蘇菲揚，率領一支三千人的軍隊前來複仇。在麥地那城外的烏虎德山下，穆罕默德的軍隊遭到慘敗，他自己也受了傷，不得不從戰場上逃走。然而暫時聯合起來的麥加軍隊，因為根深蒂固的個人主義和氏族精神，在取勝之後又陷入不和，爭吵不休。他們既不追擊潰逃的穆斯林，也不進攻麥地那。

烏虎德戰敗後，穆斯林們由於團結一致、嚴守紀律，很快恢復了

元氣。公元　627年，烏虎德戰後兩年，阿布·蘇菲揚再次率麥加軍來犯。穆罕默德事先命人在城邊挖掘了壕溝。這支更大的軍隊在圍困了麥地那城　14天之後，由於惡劣的天氣、內部的爭吵以及若干同盟者的背叛，被迫退卻。

這次壕溝之戰連同此前的巴德爾、烏虎德兩戰，由於雙方的領袖和主力，都屬於麥加城的古萊氏部族，可以算是古萊氏部族的內戰。內戰在古萊氏部