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的解釋應該把它當成一種文化現象，有文學的虛想成分。

報應是民間對惡人的一種咒罵。如，廣川王劉去的所謂“發冢”之後左腳生爛瘡報應一事，便值得懷疑，史上並不見記載。但從史書上看，劉去確實是一個惡人。《漢書·景十三王傳》（卷53）記載，劉去年少時就是一個實足的流氓，生性暴虐。其祖父劉越多次勸他少做壞事，可他始終不學好，最後連家也不回了，時常在外過夜鬼混。十四五歲時，家裡讓他跟老師學習《易經》，因為老師多次勸諫惹他不高興，竟然暗暗派手下人去刺殺老師父子。在飯桌酒席上也沒有一點正行，喜歡讓女戲子赤裸全身坐在他大腿上，以此取樂。這還不算，其對待身邊妻妾的方式，比盜墓更令人髮指。

報應篇　為何盜墓者多不得好死（5）

劉去身邊的姬妾眾多，只要他認為某女人對他不忠，便會用殘忍的手法進行制裁。史書上記載的手法有：一是“生割灌鉛”，“去縛系柱，燒刀灼潰兩目，生割兩股，銷鉛灌其口中”；二是“肢解烹煮”，“置大鑊中，取桃灰毒藥並煮之”；三用棍搗戳陰道，“椓杙其陰中，割其鼻唇，斷其舌”；四令女人脫光衣服，將燒紅的鉻鐵共灼赤身裸體的女人。另外，還有針刺手法，“不服，以鐵針針之，強服”。在施暴的同時，劉去還逼著身邊的其他姬妾在旁邊“觀摩”，“召諸姬皆臨觀，連日夜靡盡”。可以說，劉去疾是個無惡不作之徒，先後如此這般被他殺害的如花似玉美女有16人。多行不義必自斃，最後被賜自殺。如果要說有報應，這應該是真正的報應了！

實際上，所謂的報應是不存在的，即使真的因為盜墓而發生意外事故，也應是一種機緣和巧合。但是，報應不存，恐懼會永存心底！

盜墓史記　第四部分

勘輿篇　盜墓史上的“挖祖墳”事件（1）

晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”

風水與墳墓，一直是連結一塊的。

過去，人死後要請風水