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，跟一般潑婦的“坐地泡”是沒有什麼兩樣的，比如拆遷糾紛中，不願被拆的一方往地上一躺，說：“有本事，你就把老孃也弄走。”往往就真的弄不走，如強行弄走，是要出人命的。

嘉靖：萬歲，陛下（11）

蔣氏在通州“坐地泡”，她的寶貝兒子則在紫禁城鬧辭職，配合極佳。自古以來，皇帝———傳說中搞禪讓的堯舜不算數，他們並非“皇帝”———除了自己翹辮子和被趕下臺，都是一屁股坐到底，向來無有主動請辭的。沒想到，嘉靖小小年紀，居然要創造這樣的歷史。

誰想得到呢？想不到，當然就“惶懼”了。

趁眾人“惶懼”之際，嘉靖再次召見楊廷和、蔣冕、毛澄一班閣員，重申“父興獻王獨生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，朕於罔極之恩，何由得安？”張璁也得了風聲，趕來火上澆油，遞交第二篇攻擊內閣的奏疏，說：“非天子不議禮，願奮獨斷，揭父子大倫，明告中外。”言下之意，議禮乃天子專權，陛下完全不必理會閣臣，自己做出決定。

幾經攪和，繼嗣派的防線不知不覺已呈頹陷之象。十月初，嘉靖突然釋出了這樣一道上諭：

卿等累次會議正統之大義、本生之大倫，考據精詳，議擬允當，朕已知之。

欽奉慈壽皇太后【張氏】之命，以朕既承大統，父興獻王宜稱興獻帝，母興獻後，憲廟【成化皇帝，廟號憲宗】貴妃邵氏為皇太后。朕辭之再三，不容遜避，特諭卿等知之。｛28｝

這道上諭，是政治造假術的一個典型文字。首先，它根本不是來自嘉靖本人；其次，裡面“朕辭之再三”云云，亦純屬子虛烏有；所謂“考據精詳，議擬允當”這種對輔臣的稱讚之詞，更不會合於嘉靖的心意。

只有一處是真實的，即旨意來自張太后。這說明，在蔣氏和嘉靖分別上演了“坐地泡”和“撂挑子”兩出鬧劇之後，繼嗣派頂不住了，膿包了，認了；尤其說明，弘治夫人張氏不是弟媳蔣氏的對手———也許朝臣與嘉靖之間尚未分出勝負，這兩個女人之間無疑卻已見出高下。

以誰為皇考的問題，這裡仍未解決，然而，對方被迫接受興獻王可以稱“帝”———儘管還小氣摳門地吝嗇於一個“皇”字，只稱興獻帝，不稱興獻皇帝。但這些其實都不重要，重要的是繼嗣派開始退卻。《明史紀事本末》敘述這個檔案出籠經過時說：“廷和見勢不得已，乃草詔下禮部。”從最初以天時、地利、人和而居上風，到相持不下，再到“勢不得已”，繼嗣派已走上下坡路。對繼統派來說，這比眼下取得何種戰果都更有實質意義。缺口一旦開啟，只會越來越大，那是無法阻擋的。

列位看到這裡，不免愈來愈困惑，外加好笑：什麼“大禮議”，說來道去、你爭我奪、傷肝損脾，不就為了幾個詞兒、幾個字眼嗎？說實話，在下亦甚感無聊也。然而列位有所不知，先聖孔老先生有句名言：“唯器與名，不可以假人。”｛29｝名，就是詞兒———只不過是一些特殊的、表示權力專屬的詞兒罷了；器，是用具，這裡專指標誌著名位、爵號的器物，本質仍然是“名”。蓋因權力這東西，一方面最實在，最實惠，另一方面也最虛玄，最神秘兮兮。搞權力搞到最後，往往就進入一種神秘抽象的境界，時常發生幻相，且需要透過幻相來揣摸、猜忌、狐疑、試探、旁敲側擊、察言觀色……不一而足，所以，愛護權力非得像愛護眼睛一樣，疏忽不得，保持高度的緊張與敏感，以至於細膩到一字之差。譬如轟轟烈烈的“大禮議”，到目前為止，雙方你來我往咬住不放，我們瞪大眼睛所能發現的，始終是在個別字眼上的討價還價。繼嗣派這樣強調他們的雅量與胸襟：瞧，我們已然同意在“叔父”前頭加一個“皇”字，在“王”字前頭加一個“大”字，來表示對興獻王的尊崇，你們怎麼可以還不滿意呢？等到抵擋不住，不得不稱興獻王為帝時，他們卻又很仔細地收回了那個“皇”字。而嘉靖及其母親蔣氏哭天抹淚、尋死覓活要爭的，恰恰也無非於此。這都是孔夫子一再強調的那句“唯器與名，不可以假人”，在今天，我們覺得很無聊、很神經，當時雙方無疑卻一致同意“悠悠萬事，唯此為大”。這場圍繞著幾個字眼而鬧得不亦樂乎的大論爭，不久還進一步升級，直到鬧出十幾條人命，兼帶著把整個政局掀了個底朝天，這似乎就更好笑了。

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嘉靖：萬歲，陛下（12）

且說興獻王、妃分別得了帝、後稱號，蔣氏顏面有光，乃收起“坐地泡”，賞臉入了京城。但是，他們自不會就此消停，仍