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生皇考”這樣一個稱號，表面上是皇帝贏了，實際卻中了別人的詭計，“皇上不察，以為親之之辭也，不知禮官正以此二字為外之之辭也。必亟去二字，繼統之義始明”｛37｝。“願速發明詔，稱孝宗曰‘皇伯考’，興獻帝‘皇考’”｛38｝，把孝宗降低到伯父的地位。
從禮法上說，這不是簡單的稱呼上的變動，它隱含著嘉靖帝位繼承關係和權力的由來，脫離孝宗這層意思，這直接動搖了視統秩、倫序為命脈的中國帝權的法理基礎，其大逆不道，不遜於弒君和謀篡。在這樣的關頭，所有正統士大夫腦子裡，都會冒出那樣一句話：是可忍，孰不可忍？
諫阻的奏章紛至沓來，一片反對之聲。嘉靖一概不予理睬，扣下奏章，表示對於去“本生”決心已定。群臣陷於絕望，一股悲抑氣氛在朝中流傳。
七月十五日早朝散後，官員們聚在一起議論著。兵部尚書金獻民、大理寺左少卿徐文華斷言：“皇上把所有奏疏留中不發，說明改孝宗為伯考勢在必行，國家的純正傳統將就此中斷了。”這道出了所有人對形勢的一致判斷，眾皆默然，不知該如何措手。這時，吏部左侍郎何孟春猛然想起一樁往事，說：“有個很好的先例，成化年間，為了慈懿皇太后的葬禮問題，百官曾經集合起來，哭伏文華門，最終
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