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阻止他們，希望母親還能起死回生，但固然這是不可能的事情……

“世界上任何一個民族、任何一種文化都有自己的一套獨特的人生禮儀，人生禮儀是普遍存在的一種民俗文化現象。由於自身的特點，人生禮儀成為文化節人類學、民俗學、社會學乃至心理學、教育學等許多科學共同關注的課題。

……中國傳統的人生禮儀是紛繁複雜、豐富多彩、最具特色的。從古代典籍可知，在兩千多年以前，中國的人生禮儀就已經具有了比較完整連續的體系。兩千多年來……經歷了漫長的傳承、變異過程，不斷豐富、完善，期間，外來文化（比如佛教）的影響，國內各族文化交流，都給中原本土的中華人生禮儀著上了繽紛的色彩……”（喬繼堂《中國人生禮儀大全》）

當年解放初期，1952年的秋天，在中原大地的黃淮平原上，不論城鎮或鄉村，人們在操辦紅、白之事中仍然保留著許多的民風習俗。

國為爺爺和外公年老多病，姐姐是一女眷，我這個乳臭末乾的孩子便是家中主要的男丁，在辦理喪事中就成了扛引魂幡摔勞盆、駕靈送葬三位一體的主角。我們中華民族是一個禮儀之邦，即便是窮困的鄉村，在辦我母親的喪事期間，一些遠親近鄰們還是不斷的前來弔唁，焚香燒紙，表示哀思。此時不管是男是女，年老年少，只要是前來參加祭典的，我都要上前叩拜迎接，以此大禮表示對他們的感謝。

第三天，即是出殯之日，清晨人們就開始忙碌。我披麻戴孝肩扛引魂幡，手拄哭喪棍跪在母親的靈前。出殯開始，我手舉勞盆（陶製瓦盆）將其重重地摔在一塊磚上，瓦盆應聲而碎，槓夫迅速啟靈，我失聲痛哭，駕靈而走。一路上不停地撒著紙錢，在湯王墓村幾位鄉親和我幾個小夥伴的護送下，將我母親的靈柩運到塋地，進行安葬。

母親的死對我來說是災難性的，從此我成了孤兒，開始了像兩年前，舟山群島上春生他們一樣孤苦伶仃的苦難生活。

母親是一位出身於貧苦農村的普通婦女，她的一生是勤勞的一生，平凡的一生，苦難的一生。她自幼從事農業勞動，沒有上過學沒有多少文化，僅是靠自學，少許識些字，只能夠讀懂一般的簡單書信。但是她心地善良，行善好施，深明大義，遇到事情總能安排的合情合理。

在她暫短不足五十年的人生生涯中，風風雨雨，歷經滄桑，倍受人間磨難，多年漂泊顛沛流離吃盡了兵災戰亂之苦……

母親給予我生命，含幸茹苦地哺育扶養我成長。早在六十年前，日軍侵犯中原，狼煙四起，戰火紛飛的年代裡，她抱著在襁褓中的我，冒著風雪隨老鄉們一道逃進深山老林躲避日寇的追殺。她為我出生入死，歷經艱險，付出了畢生的心血，即使在那險惡的戰爭年代裡，有我母親的呵護關愛，所以我一直是幸福的。

即便是後來到了國共合作再次，燃起內戰的時期，國民黨中原敗北，軍人家眷南撤。她帶著我於1948年夏季，由北平撤離到上海，其後又由上海去福州，橫渡海峽到達臺灣。而後再由臺灣回到舟山，千里奔波，萬里漂泊，歷盡了艱辛痛苦，嚐遍了世態炎涼……直至1950年9月返回大陸，回到湯王墓村外婆家生活，母親始終把我當作她的希望寄託。

每當家中困難時，她總是在說：“等我們瑜兒長大，日子就會好過了。”

然而上天就是這樣地無情，在我孩提時代竟然讓我母親過早地去世，使我成了孤兒！

我在母親的墳前痛哭，悲傷地凝視著萬木蕭瑟，空曠蒼茫的大地不禁在想今後我將怎樣生活？……

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第十二章　生老病死　落葉歸根（三）

第三節

生老病死，人生規律，這是老天都無法改變的事情。但是我母親的奄然而逝，是那麼的突然，又是那麼的急促，使我驚慌、使我恐懼、使我惆悵、使我憂鬱、使我陷入痛不欲生的困境。自此開始了我在亳縣由童年到青少年，將近十年艱難困苦的求學生涯……

辦完母親的喪事後，姐姐回到鄉間小學去教書，我和姥爺（外公）兩人相依為命仍然在湯王墓村生活。在過了“十。一”國慶節後，我仍舊到州東小學去上學。

1953年6月，在我上小學三年級的時候，我爺爺也因病去世。當年我和姐姐都趕到渦河南岸的大廈門（太平北街）去送葬。此時，我姑夫已經回他的河南溫縣老家去了，只剩下我姑和她剛滿三歲的兒子兩個人。這時老爺子老死，她們也喪失了靠山，無人養活。生活無著只有離開亳縣，回到