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，文化由歷代聖賢創造”，認為中國100年近代史都錯了，走的都是所謂“文化歧出”、“以夷變夏”的路；甚至主張“把儒教重新定為國教，建立一個儒教社會”。這種倒退復古、明顯排外的取向當然不是提倡文化自覺的本意。

馬克思主義綜合創新論。事實上，在對待文化的問題上，毛澤東早已給我們確立了一個基本的立場：“古為今用”，“洋為中用”。從20世紀40年代毛澤東提出古今中外法（關於批判地繼承民族文化遺產，吸收和借鑑中外一切優秀文化，毛澤東歸納為“古今中外法”）和新民主主義論，到80年代鄧小平提出改革開放論和建設有中國特色社會主義理論，再到90年代###提出的“###”，一直到###提出的“科學發展觀”和“和諧社會主義”，中國共產黨人一直高舉著馬克思主義綜合創新論的文化大旗，代表著中國文化現代化的正確方向和思想主潮。

由此可見，中華文明覆興逐步實現的程序，既不是全盤西化的過程，也不能是復活舊學佔統治地位的過程，而只能是在當代中國發展著的馬克思主義指導下，在創造性地繼承和發展自己民族的優秀文化傳統的同時，大膽地借鑑和吸收人類文明有益成果的過程，是一箇中華文明在自主創新中實現復興的過程。

歷史的成功揭示了未來的方向，中國特色的管理理論體系同樣需要將“中國傳統文化”、“西方先進思想”和“獨特的思維方式”有機結合起來。“三色管理”為中國特色理論體系的建立邁出了堅實的一步：中國共產黨的管理大道“紅色管理”將是航燈，始終引領中華民族的偉大復興；對中國古代帝王及皇朝管理的管理學透視“黃色管理”將是鏡鑑，助推中華文明的再度輝煌；對西方管理學本源的破解“藍色管理”將是火花，激發每一個炎黃子孫的創業夢想。

在引領中國走向文明覆興的道路上，中國共產黨必須將價值理性的中國定位與工具理性的全球化視角結合起來。###總書記在許多場合都描繪過中國對世界未來的建設性藍圖，即構建一個以多元文明並存為基礎的和諧世界。

現代民族國家之間的衝突和文明衝突仍然難以消弭，一個多元文明的世界仍然在競爭和衝突中前行，全球多元文明之間的平等對話和公平競爭至今仍然是有待實現的願望。只有理解多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界裡確立自己的位置，經過自主的適應和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長、聯手發展的共處守則。

正在建構多極世界秩序的道路上、胸襟越來越開放、實力越來越強大的中國的復興具有世界性的意義。這個人類歷史上重要的文明體的復興，對於推進全球多元文明之間的對話與交流有著實質性的作用。這個淵源古老的文明國家在精神上經歷了近兩個世紀的艱難漂流之後，正對自己的文明傳統生出越來越濃的興趣，發出越來越強的自信。從本質上說，中國崛起就是中華文明的復興。復興程序中的精神故土有望煥發新的光輝。

中國共產黨第十七次代表大會正是在中國文明偉大轉變的時節登場的。積極構建社會主義和諧社會，反映了新世紀新階段中國共產黨和全國人民的不懈追求。我們在深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系的同時，由衷地被這樣一種精神、一種力量鼓舞著、推動著，唯有更加努力地進行理論思考和學術研究，使當代的先進管理思想與中國國情相融合、把管理學的普遍規律與中國特有的管理資源相對接，為形成具有中國特色的管理理論體系而大膽嘗試、不懈探索。

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”　“三色管理”體系正是我們走出的第一步。

馮成平

2008年5月

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目錄

總　序

第一篇 民生篇：民生而非民不聊生 8

一、儒家：教化為上 8

二、孔子：仁學招牌的雜貨鋪 13

三、老莊：清靜無為之治 18

四、孟子：民貴君輕 21

五、荀子：重禮尊君，禮治法治 24

六、管子：君之當尊，民為君用 28

七、商韓：尊君權，任法術 31

八、漢宋以來儒學的數次復興 34

九、教化為上――中國政治文化傳統的底色 46

十、古希臘：導師的公民視角 50

十一、