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趣。荀子禮治的最後目的是全體人民安居樂業，治國之鵠的還是為了養民；而管子認為，“凡牧民者欲民之可御也”。治國者必須將人民控制在其可以駕馭的範圍之內。“上之所以愛民者為用之，故愛之也”。民為君用，人民不過是君主的夜壺。所以，當時春秋五霸之間爆發戰爭，只不過是“爭天下者必先爭人”，但又不是純粹為了人多而爭戰，而是為了能夠被君主所用。所以，管子認為，君民之間最理想的關係就是：君有所令，民無不從。也就是君主的意志就是絕對的權威，君主行獨斷之政，即使逆民意而行也無不可，只要有利於國家，人民也必須理解，所謂“殺之、危之、勞之、苦之、飢之、渴之，用民者將致此之極也，而民毋可與慮害己者”。顯然，管子“人民論”與其說是“牧民論”，實際上還不如說是“奴才論”。
六、管子：君之當尊，民為君用（2）
不過，管子又有“順民”之說，與上述言論極為矛盾。他在《牧民篇》說，“政之所行在順民心，政之所廢在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。”在《形勢解》裡又說，“人主之所以令則行禁則止者，必令於民之所好而禁於民之所惡也……令之所以行者，必�
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