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國藩可以正確地對待很多事情了。他的心境如同眼前的白楊坪一樣，變得清明而自然。曾國藩開始對他這些年的戎馬生涯進行反思，一切還是因為自己太急躁了吧，性急成不了大事。那個腐朽衰敗的政權，豈是自己想改變就能改變的，只能因勢利導，順著它的水流，做一點事情。千萬不能跟它對抗，如果對抗，將會什麼事也辦不成，甚至將自己也犧牲掉了。當然，對於朝廷的不信任，曾國藩還是有怨氣的。曾國藩知道咸豐對自己不信任，或許，在咸豐眼裡，自己只是一個又迂又倔的鄉下佬罷了。既然皇帝對自己缺乏足夠的信任，自己也無法改變，只能盡人事，聽天命。既然無力改變外界，就只好改變自己了。

在老家休養生息這一段時間，曾國藩仍跟部屬們保持密切聯絡。曾國藩頻繁地給他們寫信，提醒和告誡部下，一定要兢兢業業地做人，小心翼翼地打仗，要不怕困難，堅定信心。那些部下和學生也寫信向他彙報前方的進展，也彙報一些內心的困惑，並向他提出一些問題，讓他出謀劃策。曾國藩知道這些部下是忠誠的，這也讓他感到欣慰。曾國藩也瞭解有一些人對自己大肆詆譭，其中對他詆譭最多的，是他的同鄉左宗棠。這個恃才自傲的傢伙，可能性格上與他不相融吧，針對他不告而辭回鄉之事，左宗棠到處說他虛偽，說他是虛偽無比的假道學，回家丁憂完全沒有必要。這樣的評價，曾國藩聽後只能苦笑。一個追求完美的人總是痛苦的，也是壓抑的，甚至可以說是虛偽的，但在曾國藩看來，這樣的虛偽又是有意義的。

在白楊坪的那段時間裡，曾國藩的手邊書有《讀禮通考》、《五禮通考》，以及老子的《道德經》、莊子的《南華經》等。對於曾國藩來說，對於道德的追求，更多的在於擷取力量，而不是獲取道德本身。道德是“天理”範疇的東西，一旦連線上，就如同雪山下的河流一樣，永遠也不會乾涸。除此之外，曾國藩在這段時間重點研讀的一本書，就是《易》了。孔子說五十歲之前不可讀《易》，這一年，曾國藩正好接近這個年齡。隨著閱歷的增加以及內心的豐厚，曾國藩更能意識到這個世界的神秘性，也覺察到這本上古典籍深藏不露的巨大玄機，而他一直幻想有朝一日能真正詮釋其背後的謎底。曾國藩經常讀《易》到深夜，有時候想得太多，他甚至覺得自己的脊椎骨都火辣辣地生疼。山村的夜晚寂靜無比，靜夜中漆黑一片，似乎也向他昭示某種神秘。有時候曾國藩走出戶外遙望頭頂上的星空，會不由自主地感慨：這個世界如此井然有序，在它的背後，一定隱藏著某種控制力。人，是如此渺小，不僅僅自己，歷史上的每一個人，甚至眼前這個世界，都是那樣的微不足道。但人又是如此偉大，因為只有人，才能覺察到這個世界的奧秘，覺察到某種天理的存在。人只能是順生啊，順應天理，順應自然。在這個廣袤的世界，以一個人的區區能量，又何必去興風作浪呢？。　最好的txt下載網

第六章 大悟山村（5）

在白楊坪的日子裡，曾國藩還喜歡一個人待在竹園之中，什麼也不想，什麼也不做，就那樣聽著風吹竹葉的沙沙聲。曾國藩這一輩子最喜歡的植物，就是竹子了。他喜歡竹子翠綠的顏色，也喜歡竹子的虛心、挺拔和堅韌。每到一個地方，曾國藩總要在自己的屋前空地上種上這種南方的植物。在京城的那些年，因為北方沒有竹子，曾國藩總是感到不太習慣，有時會產生莫名的失落。蘇軾說“寧可食無肉，不可居無竹”，這一回，曾國藩算是明白其中的真正意思了。在白楊坪的竹林之中，曾國藩有時會雙腿盤起，坐在地上，看螞蟻搬家，看各式各樣的昆蟲飛來飛去，疏影淡月，清風拂面。如果剛剛下過雨，在竹園中，還可以看到竹葉尖上，有水滴長久而遲疑地掛著，最終慢慢落下……一切，都是“天理”在執行。這個時候，曾國藩會覺得只有老子的智慧才是這個世界的至理，也只有《易》才覺察到這個世界一些道理之外的空白。《易》說：“日中則昃（太陽偏西），月盈則虧，天有孤虛（指日辰不全），地闕（缺）東南，未有常全不缺者。”真是說得好啊！天地都不那麼完美，更何況人呢！這些話讓曾國藩茅塞頓開。在《道德經》的扉頁，曾國藩信手寫下了八個字：“大柔非柔，至剛無剛”，這大約能表明他對於老子思想的認識吧。人的生命看起來似乎堅強無比，但他們的死，又顯得那麼柔弱；而自然界的草木呢，看起來柔弱無比，但它們同樣也是生命，一歲一枯榮。眾生平等，有生有死，它們都有著自己的世界，“一花一世界，一葉一菩提”，也是說的如此吧。佛學和理學，在骨子裡面，彷彿總有一根看不見的線牽著……那一