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們瞭解當時的情況。

馬懋才的《備賑大飢疏》：

臣鄉延安府，自去歲一年無雨，草木枯焦。###月間，民爭採山間蓬草而食。……至十月以後而蓬盡矣，則剝樹皮而食。……

迨年終而樹皮又盡矣，則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥，少食輒飽，不數日則腹脹下墜而死。

最可憫者，如安塞城西有冀城之處，每日必棄一二嬰兒於其中。有號泣者，有呼其父母者，有食其糞土者。至次晨，所棄之子已無一生，而又有棄子者矣。……

更可異者，童稚輩及獨行者，一出城外便無蹤跡。後見門外之人，炊人骨以為爨，煮人肉以為食，始知前之人皆為所食。……死者相藉，臭氣熏天，縣城外掘數坑，每坑可容數百人，用以掩其遺骸。臣來之時，已滿三坑有餘，而數里以外不及掩者，又不知其幾矣。……

關於朱先生家的遭遇，我也不細說了，我只能告訴你們，朱先生家雖然窮，卻一直非常和睦，相互依靠，感情很深。那一年四月初六，父親朱五四餓病交加而死；初九，正當壯年的大哥去世；十二日，大哥的長子去世；又過了十天，母親也餓死了。

這一年他十七歲，眼睜睜看著自己最親愛的人一個個在面前死去，卻絲毫也無能為力，只有和還活著的人相對痛哭。十幾天內，連失四個親人，對一個半大孩子，心靈的摧殘不言而喻。我想，也許就是從那一刻開始，他的心變成了鐵石。對世界的仇恨牢牢地在心裡生了根。大嫂帶著剩下的兒女去逃荒了，只剩了他和二哥，連埋葬親人的墳地都沒有。實在沒辦法，狠狠心厚著臉皮去求地主劉德，誰知劉德沒有一絲憐憫，反而呼叱昂昂，把他們倆痛罵了一頓趕了出來。最後還是鄰居劉繼祖看不過眼，給了他們一塊荒地，這才沒讓親人的屍體去喂野狗。

朱元璋：你每說，那大戶哪有一個是好心的？那饑荒年月，他每眼睜睜地看著你一個個餓死，家裡一樣是大魚大肉。其實半個月前家裡斷糧的時候，爹去他家借過一回糧，也是給他罵出來的。哪怕他把家裡餵狗的糧食給我們，爹孃也不至於餓死。後來，來了放賑的官，我每滿心歡喜，以為爹孃有救了，誰料這官偷偷把糧賣給了商人！你說這貪官可不可恨？

朱元璋：心理諮詢記錄（8）

張宏傑：這一經歷對朱先生的重要性怎麼強調都不過分。從此，他沒有了家，成了遊方和尚，實際上就是乞丐，在大江南北乞討了三年。家庭中為數不多的溫暖和親情沒有了，他生命中唯一一點可貴的東西被命運剝奪了，只剩下飢餓、寒冷、冷眼，在他眼裡，整個世界和他都是敵對的，他人對他都心懷惡意。在寒冷的冬夜，他仇恨一切穿暖吃飽的人。

卡倫：在冬季裡能活下來的樹木都是有角質層保護的針葉，在虐待中長大的人都有一顆鐵石的心。他們報復起別人來絕不會心慈手軟。他們的經歷教他們相信，世界就是一個角鬥場，適者生存，強者必須消滅弱者。人不為己，天誅地滅，無情地追求自我利益是最高法則。嚴酷的事實粉碎了他們身上最後一點詩意，生活告訴他們，弱者只有滅亡一條路，活下去，就必須成為強者，必須去打擊、消滅、壓制別人。這種人需要與任何軟弱的感情做鬥爭……尼采為這種心理動力提供了極好的例證：他的超人把任何形式的同情都視為第五縱隊，“是敵人從內部進行破壞”。他們害怕並且時刻提防心中的柔情，因為這將使他們在這個邪惡的世界中解除武裝，會使他們覺得自己是個傻瓜，會威脅他們與自己進行的交易。這種人從不指望世界會給他們任何東西，他們深信，如果繼續忠於自己的生活觀———即生活就是戰鬥，並拒絕傳統道德和內心柔情的誘惑，那麼他們就能實現其雄心勃勃的目標。

因此，他們常常是虐待狂，他們希望奴役他人，玩弄他人的感情，挫折、誹謗、羞辱他人。

張宏傑：朱先生的整個後半生的努力都是對早年經歷的補償。樁樁件件都是如此。他在窮困時，無力給父母買墳地，買棺材，即位後，他在家鄉修了異常高大、華麗的皇陵。建築堅固精良，至今猶存。他的家庭貧無立錐之地，四處搬家，渴望定居而不能。他即位後，非要將首都定在十年九旱的家鄉，大臣怎麼勸阻都不聽，花了大量人力物力，建了九年，後因他事作廢。他受盡貧苦，從小沒有得到父母太多的關愛，甚至由於缺少照顧而差點死亡，所以他對自己的子孫後代表現出過分的關心和保護。他為子孫後代規定了林林總總的規矩，詳細到不用他們自己做任何思考的程度。他規定自己的後代不必工作，享受終生福利。結果