第19部分(第3/4 頁)

可以忍受的，只要意志堅定，咬咬牙就可以過去的，像關雲長刮骨療毒不可謂不疼，但咬咬牙也是可以撐過去的。但是癢就不同了，癢時讓人難以承受，再有定力的人也是招架不住的，如唐僧定力好，可是如果沒有孫悟空及時幫他去癢，他也差點從高入雲霄的臺上掉下來。

苦是可以忍耐的，俗話說：良藥苦口利於病，再苦的藥人都能吃下；橄欖雖說苦，可是吃多就會感覺到是甜的。在生活中，也是這樣。錚錚鐵骨經不住糖衣炮彈，對長期的阿諛奉承、溜鬚拍馬，是忍耐不了的。對於吃苦耐勞，可以承受各種艱苦、考驗、非難於打擊的人，對於酸，卻不知如何對待，狠也不是，憐也不是。

這則文字明說生理上的感覺，實際上是在抒發人生感慨。

鏡中之影

【原文】

鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也。鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

【原評】

惲叔子曰：繪空鏤影之筆。

石天外曰：此種著色寫意，能令古今善畫人一齊擱筆。

沈契掌曰：好影子俱被心齋先生畫著。

【譯文】

鏡子中的人影，是塗了色的人物畫；月下的影子，就是寫意的人物畫。鏡子中的影子，是勾勒出的人物畫；月下的影子，是沒有骨架的人物畫。月色中山河的影子，是天體中山川形態的寫實；水中的星月，是地理中的天體形態。

【評析】

我們觀察事物，從不知道的角度就會得出不同的結果。鏡中的人影就會真實的反映人的客觀存在，將人的各個方面全面的再現出來，就像畫像將人們用各種顏色呈現在畫布上。月下的影子不能像鏡子那樣將人看得清楚分明，但是月光給人一種朦朧模糊，若隱若現的感覺，使人在月色之下多了幾分嫵媚和朦朧美。

鏡子中的人影，稜角分明，分毫畢現，清清楚楚，通常將細小的皺紋也能很清晰的顯示出來，就像畫家用畫筆勾勒出事務的所有，絲毫不放過一點小細節。月下的影子，就不想工筆畫那樣細緻，它就像肖物大筆染就的沒骨畫，不要求細緻入微的顯出事物的本來面目，但卻盡顯神采。月亮中映出的山川河流，在人類看來，就像是天體中的地理再現。而天上的日月星辰倒映在水中，又像地理中包含進了天文一樣，看不分明。

影像交替寫出，虛實結合，朦朧模糊，似真似幻，看不真切。

能讀無字之書

【原文】

能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。

【原評】

黃交三曰：山老之學，從悟而入，故常有徹天徹地之言。

【譯文】

能夠品讀沒有文字的書，才能寫出驚人的妙語佳句；能夠領悟難通難解的文字，才可以領會最高的禪學要義。

【評析】

人生社會是一部大書。我們要學會在這本無字天書中尋找經驗、獲取知識。這樣我們才能更好的瞭解人生，從而把握人生的真諦。我們一般讀書時，只是解讀一些有文字記載的書籍，其實在這些書籍中包含的只是很有限的一些知識。而在無字的書籍裡面我們可以看到包羅永珍、形形色色的事物，只有領悟其中的奧妙，就可以有獨特的見解，從而才有可能達到“語不驚人死不休”的境界。

宇宙人生的要義是無法言說的。閱讀經籍也是這樣。真理總是掌握在少數人手中。一般人能想到的，能理解的，只是一些淺顯的道理，是小智慧。那麼真正可以參透一般人認為極難的道理的，是需要大智慧，需要有睿智的頭腦和極盡思考的精神，只有這樣才可以感悟至高的境界。

做事情也一樣，非獨立思考，就只能停留在和大多數人一樣的位置，只有親身體會，才有可能到達最高處，去領略別人所不曾領略的風景，才能體會到一種全新的感受。

若無詩酒

【原文】

若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。

【譯文】

如果沒有詩歌美酒，山水就只是形式上的空文；如果沒有美麗佳人，那麼鮮花明月都是形同虛設。

【評析】

山水、花月是一些客觀存在的事物，它們只是在被某些人賦予了感情之後，才能表現出特有的內涵，否則它們就只是以一種很單純的事物存在的。

山水、花月對於詩酒