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【評析】

人生何其短，要在這有限的生命裡，充分的把握自己的時間做更多有意義的事情，是每個人的心願。那麼如何過好人生，使這短暫的生命更具有意義，更生動多彩，對每一個人，都是應該也值得認真思考的問題。

在作者之前的書中可能有過這樣的說法：十年讀書，十年遊山，十年檢藏。但是作者對這一說法提出了自己的異議。他以認為檢藏有二三年的時間就可以做完，而讀書與遊山，再多幾個十年也不夠。讀萬卷書，行萬里路，讀書與旅行的相互激發增益，對人知識見解的長進是重要的。但是天下的書籍多不勝數，我們沒有足夠的時間和經歷去全部讀完；世界上山水勝蹟也是遍佈世界的各個角落，我們也不可能有足夠的時間和金錢去遊覽盡。所以作者認為人生沒有三百年，是不能滿足我們讀書，遊山玩水的願望的。

寧為小人之所罵

【原文】

寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。

【原評】

陳康疇曰：世之人自今以後，慎毋罵心齋也。

江含徵曰：不獨罵也，即打亦無妨，但恐雞肋不足以安尊拳耳！

張竹坡曰：後二句足少平吾恨。

李若金曰：不為小人所罵，便是鄉愿；若為君子所鄙，斷非佳士。

【譯文】

寧可被小人所罵，也不要被君子所鄙視；寧可被有眼無珠的主考官所摒除拋棄，不能被德高望重的名流不知道。

【評析】

君子和小人是在社會中有著不同影響的兩種人。君子被人們所尊重，而小人則是被人鄙棄的物件，於是人們總是認為寧可得罪君子，不要得罪小人，因為小人隨時會在背後暗算你。這段文字也是就君子和小人在人們心目中的地位的不同而進行了闡述。

小人喜歡損人利己，落井下石，欺凌弱小，阿諛奉承，昧卻天良；君子德高望重，胸懷坦蕩，為人正直大方，寬於人而嚴於己。如果要是被小人所罵，說明人格高尚，不與小人同流合汙，反而會得到別人的認可；如果要是被君子摒棄則說明所作所為已超出一般性錯誤，而是為人不齒，道德淪喪。所以，被小人所罵可以坦然對待，而被君子所鄙，卻要找出原因，以便提高自己。

學子們靠科舉主要是以作文章文章，文章能否中主考官之意，也就是說能否中舉取進士，這並不重要，因為試官水平的低劣，有眼無珠，縱不被其所取，也絲毫不影響名聲；但文壇名宿對我們的瞭解就不一樣了，他們享譽文壇，能為指點迷津，如果能夠得到他們的認可，也能使你真正在文壇佔取一席之地。所以作者的觀點是很有借鑑意義的。

傲骨不可無

【原文】

傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。

【原評】

吳街南曰：立君子之側，骨亦不可傲；當鄙夫之前，心亦不可不傲。

石天外曰：道學之言，才人之筆。

龐筆奴曰：現身說法，真實妙諦。

【譯文】

堅強不屈，勇敢追求的傲骨不可以沒有，驕傲自大、目空一切的傲心，不可以有。沒有傲骨就如同自甘平庸的懦夫，有傲心就不可以成為君子。

【評析】

傲骨也就是人們所說的骨氣，一個人可以貧窮但是不能沒有骨氣，如果沒有骨氣就如一具行屍走肉的空殼，對於社會沒有任何意義，人們自然也就不會對於有任何尊重，活著也就沒有絲毫的意義；沒有傲骨，人便沒有了獨立的人格，也將會遭受社會的遺棄。但是傲心卻不能有；有了傲心，就不免妄自尊大，目空一切，就有可能將自己孤立起來，誇大自己的能力，於是做事就會到處碰壁，一事無成，從而毀了自己的前程。所以作人不可無傲骨，但是不可有傲心，這樣才能正確的走好以後的人生路，同樣這節文字可以作為為人修養的座右銘言。

蟬為蟲中之夷齊

【原文】

蟬為蟲中之夷、齊，蜂為蟲中之管、晏。

【原評】

崔青峙曰：心齋可謂蟲之董狐。

吳鏡秋曰：蚊是蟲中酷吏，蠅是蟲中游客。

【譯文】

蟬是昆蟲類中的伯夷、叔齊式的角色，蜜蜂是昆蟲類中管仲、晏嬰式的角色。

【評析】

伯夷叔齊是商末孤竹君之子，孤竹