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竹坡曰：我何不幸而為蝴蝶之夢者？

【譯文】

莊周在夢中化為蝴蝶，這是莊周的幸運；蝴蝶在夢中化作莊周，這是蝴蝶的不幸。

【評析】

這則文字本出自《莊子？齊物論》中，文中的本意是在強調萬物等同的思想。也就是說，我即夢中之物，物即夢中之我，達到一種物我兩忘的境界。而張潮這裡所說的，卻與此並不相同。

在作者看來，蝴蝶可以起舞於花叢之中，與花草為伴，無憂無慮，自由自在，穿梭於花香叢中，是一件多麼幸運的事情呀！而作者自己沉溺於凡塵瑣事之中，無法擺脫塵世的紛紛擾擾，於是他想化身位蝴蝶將是一件多麼美好的事情，所以他說“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也”這是作者想極力躲避現實的表現，他已經厭倦了在名韁利鎖的束縛中生活，想像蝴蝶一樣過一種閒適、幽靜的生活。而“蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也”則是指蝴蝶原本無憂無慮的生活，可是當它真正化身為莊周的話將會淪落於紅塵中，受人生諸多苦痛，那也確實是蝴蝶的悲哀。

藝花可以邀蝶

【原文】

藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。

【原評】

曹秋嶽曰：藏書可以邀友。

崔蓮峰曰：釀酒可以邀我。

尤艮齋曰：安得此賢主人？

尤慧珠曰：賢主人非心齋而誰乎？

倪永清曰：選詩可以邀謗。

陸雲士曰：積德可以邀天，力耕可以邀地，乃無意相邀。而若邀之者，與邀名邀利者迥異。

龐天池曰：不仁可以邀富。

【譯文】

種植花卉可以邀來蝴蝶飛舞，堆砌石山可以招來白雲飄蕩，種植青松可以招來清風徐徐，存積池水可以招來浮萍的漂浮，建築高閣樓臺可以招來明月朗照，栽種芭蕉可以招來細雨綿綿，種植柳樹可以招來蟬鳴於枝頭。

【評析】

蝶舞花間，雲浮山上，風過鬆林，萍浮水面，月灑高臺，雨滴芭蕉，蟬鳴柳枝。這些事物相對而出實在是一中自然而然的和諧，給大自然增添了光彩。蝶與花、雲與山、風與松、萍與水，月光與高臺、雨與芭蕉、蟬與柳樹，這些事物的共同產生由各自因緣決定，所謂物以類聚，可能就是指的是這種和諧。

人生也是如此，所謂“人以群分”，君子交君子，小人交小人，英雄互敬互愛，小人相互陷害，蠅營狗苟。這段文字警示我們：事情的發生決不是偶然，它是一種必然的結果。就像交朋友如果你沒有正直的品格怎麼會吸引眾多的優秀人物與你交往。所以我們做人做事都要朝向積極的一方面，這樣我們才可能有更豐富的收穫。

景有言之極幽而實蕭索者

【原文】

&#32；景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻而實粗鄙者，賣花聲也。

【原評】

謝海翁曰：物有言之極俗而實可愛者，阿堵物也。

張竹坡曰：我幸得極雅之境。

【譯文】

景緻有說起來十分幽雅，而實際上十分蕭條的，那就是朦朧煙雨了；境況有說起來十分幽雅，而實際上十分難堪的，那就是貧窮和疾病了；聲音有說起來十分有韻味，而實際上卻粗俗不堪入耳的，那是賣花者的叫喊聲。

【評析】

煙雨、貧病、賣花聲，在古代文人墨客筆下，都有過精彩描寫，留下了千古絕唱。他們用自己的獨特的視角，把一些平淡地東西十分美好的呈現在人們的面前。

在詩人筆下，煙雨也變成幽靜迷人的景物，貧病也是一件雅事，賣花聲符有了音樂的韻律，而變得十分的幽雅動聽，從這些簡單的事物可以看出，這所有看似平淡的事物，都是美好的。但這都是藝術美的顯現，是詩人藝術加工的精神產物。

但是事物的本身以什麼樣的形象，展現在人們的面前，還是要根據具體感受者的心態，而各具不同的表現。比如漾漾細雨是否確有迷人的雅緻？若人處於生活的窘迫中，煙雨亦會使其憂愁悲傷。而人處於優裕狀態下，在迷漾細雨中散步也會神清氣爽，別有滋味在心頭。如此煙雨便具有了詩意。貧病在古人詩中之所以有“雅”的美感，與“君子固窮”的舊知識分子觀念有關。舊知識分子審美觀念有點畸形，他們欣賞的不是健壯，而是蒲柳弱質。於是，君子遠離富貴汙