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【原評】
江允凝曰：黃山看雲，更佳。
倪永清曰：做官時看進士，分金處看文人。
畢右萬曰：予每於雨後看柳，覺塵襟俱滌。
尤謹庸曰：山上看雪，雪中看花，花中看美人，亦可。
【譯文】
從樓上看遠山，從城頭上看皚皚白雪，在燈下看月光，身在小船中看晚霞，朦朧月色下看佳人，看到的又是另一種情景。
【評析】
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，這看似平淡的幾項事物，轉換一種角度或許就會有不同的結果。石樓上看山，看得高；城頭觀雪，極目遠望，白茫茫一片；燈前看月，燈光與月光相映成趣；舟中看霞光，水天一色，水映霞光，更見迷離；月下看美人，平添幾分朦朧之美。由於選擇了較佳的角度，便獲得較好的審美效果。這使我聯想到蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”欣賞山景，站在不同的角度，便會有不同的觀感。所謂同一件事情只要我們從不同的角度來分析，就會發現原來問題是可以這樣的。
為人處事，也有一個角度問題。有時我們看待一個問題，可能會鑽進牛角尖無法自拔，那麼你可以轉換一下思維模式，用另一個角度思考，有可能問題就迎刃而解了呢！
山之光
【原文】
 ；山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。
【原評】
吳街南曰：以極有韻致之文人，與極有姿態之美人，共坐于山、水、花、月間，不知此時魂夢何如？情思何如？
【譯文】
山光，水聲，月色，花香，文人的精神氣質，佳人的優美姿態，都無法具體描寫，無法作具體把握，確實足以令人魂牽夢繞，情思顛倒。
【評析】
山光、水聲、月色、花香，大自然靈動的產物，給人許多美的遐想，於是也就成為了詩人筆下的寵物；文人的神韻氣質、美人的婀娜姿態，總使人銷魂落魄，心曠神怡，於是文人們紛紛以他們作為抒發自己情感的飾物。
自然界中的事物都是有靈性的，山光富於變幻，水聲、花香也不同，月色，文人的風神韻致與美人的姿態都是無法具體把握的。因為這樣，人們更易於展開想像，對美的物件進行加工創造，於是加工出來的作品就更使人神往、仰慕。
如寫美人笑容的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，都是空靈出神，絕妙無窮。空靈往往給人似是而非，若有所得，又確乎沒有得到；若有所悟，其實又沒徹底領悟的感覺，這就是詩人在具象中看到的事物，靈氣而有韻味的一方面。
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假使夢能自主
【原文】
假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
【原評】
黃九煙曰：予嘗謂“鬼有時勝於人”，正以其能自主耳。
江含徵曰：吾恐“上窮碧落下黃泉，兩地茫茫皆不見”也。
張竹坡曰：夢魂能自主，則可一生死，通人鬼。真見道之言矣。
【譯文】
假使做夢能夠自己做主的話，即使在千里之外也可以到達，就不用羨慕長房的縮地術了；假使做夢可以與死人面對面的說話，那就不需要李少君招魂了；假使能在夢裡暢遊五嶽也就不必等到婚嫁之事辦完之後，再做遠行了。
【評析】
人生在世不可能事事如意，畢竟會有許多缺憾，而這些缺憾不是人們用主觀意志就可以彌補的。也不是隻要努力就可以實現的。作者提出的這幾種假想在當時都是不可能做到的，可是他提出這樣的設想仍是希望，可以達成自己的願望。作者文中提到的這幾項事物，是人們所苦惱的：其中生離死別就是人們傷神傷魂之憾事：親人、朋友相隔千里，交通不方便，通訊不發達，需要很長時間才可以得到音信，這對於異鄉為客、思鄉欲歸，或急於趕往遠處的人，是一件很難熬的事情，因此便有了“長房縮地”這一仙話的產生。死者與生者陰陽相隔，傷悼親人的哀痛是一時難以消除，“少君招魂”的神話應運而生。而遍遊五嶽，更是不可能的，既要耗資又要耗時，所以只好臥以神遊了。只