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書畫用紙只有三種可用：精美的是文是其一，新穎的題目是其二，精緻的款式是其三。

【評析】

這是一篇寫古人詩畫創作的文字，這裡指拙劣的畫技如同塗鴉不可取用，畫中之物是作者心靈的再現。所以文中說出了古人對創作的一些說法。

古典小說名著《儒林外史》中曾寫到一批鬥方名士，如趙雪齋、景蘭江、支劍峰、匡超人等，並對他們的“雅集”、拈韻、寫斗方有具體的描繪，他們大多是諷刺這些所謂的詩人書畫，其實相當於低劣。

看了這些，讀者也許會萌生對斗方作品的不屑一顧。如此，卻未免片面且有失公平。《儒林外史》所寫，僅是附庸風雅的假詩人。

其實，在中國古代社會，文酒詩會、詩人宴集唱和，是十分普遍的現象。而在他們的宴集唱和中，自不乏新穎的題目、出色的作品。文人雅集，相互切磋，對提高創作水平，激發創作熱情不無助益；同時，對創作群體及創作流派的產生，也有推動作用。作者所說三個方面就是指的是斗方的款式，其爭奇鬥豔，各標新異，也多讓人賞心悅目，文辭優美等。這些都是值得稱道的地方。

＇14＇十四

情必近於痴而始真

【原文】

情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。

【原評】

陸雲士曰：真情種真才子能為此言。

顧天石曰：才兼乎趣，非心齋不足當之。

尤慧珠曰：餘情而痴則有之，才而趣則未能也。

【譯文】

感情一定要接近痴迷才算真誠，才華一定要具備情趣才能開始接近高超的境界。

【評析】

這裡所說的是“情”和“趣”的重要性。情趣是人們在日常生活中的一種非常重要的表現，如果沒有情趣貫穿於我們的生活中，那麼生活，就會沒有人和意義。

文中說“情必近於痴而始真”，就是說情感達到痴迷，可謂一心集中於此，旁無他念，魂牽夢繞可謂真情。這種說法在晚明時期就出現了，他們張揚真情，又認為情的極致乃是痴癖，對痴癖多有鼓吹。如李贄、袁宏道、張岱等的語言中都表露了這一思想。這些言論正是對這種思潮的繼承。

對“趣”的提倡，也為晚明新人文思潮的重要內容。&#32；有才華固然重要，但是有機趣幽默，才不顯得古板，易於被人接受，為人們所喜歡。具