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天道至理。吾為盤古元神所化，道號通天，今立截教，取意擷取天道之一線生機，教化眾生。二人話音一落，天空降下兩片功德金光，分別進入元始、通天的身體。元始頭上升起畝許大小的慶雲，雲中升起一個巨幡，乃是盤古幡，不斷的演化地、水、火、風；通天頭上也升起一片慶雲，慶雲上立起裹著四柄仙劍的血色陣圖，乃是誅仙劍陣，陣陣殺戮之氣不斷威壓著洪荒大陸，一時之間，洪荒大陸生靈俱膜拜不已。

有了三清立教成聖的經驗可以借鑑，準提和接引也在三清成聖不久體悟了天道，二人於西方立下誓言：“眾生疾苦，當立佛教於掌中大千世界，蓮花、菩提為立教之基，寄託執念，斬卻三尸，解眾生疾苦，渡化天下蒼生。”一時之間，無數佛音在西方響起，惑人心神，滿天的佛光放出耀眼光茫，迷人心志，接引、準提借蓮花、七寶妙樹斬了三尸，吸收立教之功德金光，一立蓮花、一立菩提，顯現掌中佛國，成就不死金身。至此西方教立，世稱大乘佛教。

至此，鴻鈞門下弟子三人、記名弟子四人，聖位有七，俱已證道成聖，且鴻鈞以身合道，天道之下，以七聖人為尊，統領洪荒，鎮守天地八方。

洪荒世界，開始了一個聖人時代。

32、三清收徒

三清得紅雲指點迷津，一日之間三清紛紛立教證道，成就不死不滅的混元聖人，因為三清為盤古原神所化，所以老子、原始、通天分別被稱為太清、玉清、上清以示三清一體，但三人雖同為盤古原神所化，但對天道的體悟各有不同，對立教之根本也不一致，老子之人教主張清靜無為，一切順其自然；元始之闡教主張修行天道以資質為先，若非是天賦異稟、聰慧過人之輩或天地靈物不為闡教為教授；通天之截教主張有教無類，天下生靈皆可修行天道，修行自身以見性心明，擷取天道之一線生機。

既然三清大教已立，就得收錄弟子，傳下道統，才好促進三教迅速發展，吸取天地間的氣運。由於三清的教義不同，真接導致了所收弟子的不同，三清出現了嚴重的分歧。

老子立人教，主張無為而治，只要人族不亡族滅種，老子是不會去管的，一切由人族自行發展，至於收徒之事，老子認為自己的弟子必須是具有大智慧、大毅力的先天之人，且要有緣份。老子所提的先天之人並不是女媧所創造的人族，而是混沌初開，天地間出現了一批乃順承天的生命，這些生命或為女媧、帝俊、太一之類的妖族先天神詆，天生具有法力，懂得修行；或為盤古十二道精血所化而成的巫族，天生就可以掌控天地間的力量為已所用；除卻巫族、妖族之外，剩下的就是一批先天之人，這些先天之人一出世並不懂修行，只是順應天意，先天而生，生來便可以吸取天地間靈氣，乃是天生道體，故而生命悠長；但是洪荒混亂，兇獸異常兇猛，這些先天之人本身實力並不強，一不小心便會被兇獸當了點心；而且洪荒殺伐不斷，巫族二族之間由經常性的小混戰上升到了涉及整個洪荒的巫族大戰，很多先天之人被秧及池魚，故而先天之人在這洪荒大陸上是少之又少。

老子收徒的條件可謂是很刻克，而且老子性格無為，並對前來拜師的人表情很淡，興致也不高，總是說一切順其自然，今後有合適的再說，只不過誰也不知道老子所謂的合適到底是什麼樣的，因此拜師的人越來越少，最後，老子也就沒收成弟子。

闡教立教之後，元始收徒也是十分講究的，所要收的弟子，不僅資質必須是上上之選的先天之人或化成人形的先天之物，而且對所收的弟子必須有道心、道體，腦聰目明，一點就透的聰慧之人，元始認為只有這樣的人才有資格繼承闡教道統。

雖然元始定下的要求很高，但前來拜師的人仍然是很多，這讓元始有點為難，不過不要緊，聖人是有*力的，有得是招數，元始見人數眾多，便於崑崙山下立一大型幻陣，陣內暗藏天機，分為五行，演化生老病死，人一入陣，非大智慧、大毅力者不能看透大陣中的虛幻，跳不出五行之中，不能瞭解大陣所含天機，也就會被大陣所困。來闡教拜師者都需入此大陣以檢驗拜師者的資質、心性，過了陣的元始再考慮是否收其為徒。一時之間，天下修士蜂湧而至，俱入那陣內以驗心性，期翼跳出大陣，拜入闡教做那元始聖人的入室弟子，修成仙家法體，從此跳出五行，逍遙於天地之間。可是聖人所立幻陣何其厲害，入陣檢驗心性者大多被困於陣內，而不自知，只有十三位修士憑藉大毅力、大智慧一路遇山登山、遇水過水，憑藉過人的天資，堅韌的心性一舉跳出大陣，拜臨元始聖人的座前。

元始