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餐廳用餐時，他的面前擺放兩根蠟燭；當他到教堂或牧師會的大廳參加每日聚會時；或者如果他需要在夜晚去修道院之外進行拜訪時；他的一個聖子在前面舉著一盞燈引他行路。當他結束旅行返回修道院時，社群全體教眾盛妝打扮，出去迎接他。在教堂門前舉行的慈父般擁抱的儀式中，他親吻所有的僧侶；這一天作為節慶時節，要額外加一道菜。在餐桌上，院長與其他修士分開用餐，他享用著比其他僧眾更豐盛美味的菜餚和更精製可口的葡萄酒。因此，修道院院長至高無上地位的標誌包括燈火、親吻、美酒、儀式般的迎候和“乘興歸來”　之榮耀（如同後來國王稱呼自己歸來的那樣）。txt電子書分享平臺

修道院：私人生活之典範（3）

修道院院長絕不僅僅是主人，他像君主一樣統治著修道院，但是他不是單獨一人統治。他有一個團體，由習慣上被稱為“長老”的僧侶組成，協助他進行統治。在這裡，我們看到修士生活的另外一個重要特徵：年輕人對老年人的尊從。此外，修道院院長還有各部門的負責人即修道院的官員進行協助。最重要的修道院官員（或副長官）就像副指揮；準備在院長外出時代表他處理事務。在他之下有四個主要部門。負責教堂的是教堂守護官；他負責在規定的時間啟閉教堂大門，並照看教堂聖器和社群裡其他用於祈禱的東西。侍從管家掌管每件儲存在“房間”裡的東西，或修道院的內部聖地；尤其是要管理錢物和購買來的東西。在整個十一世紀和十二世紀，他的角色內容逐步增加。透過禮物、租用或購買等方式進入修道院的每件東西——織物、酒、貴重金屬和普通貨幣——都由他管理，而且對這些東西進行合理的重新分配也由他負責。每年春天，他還負責更換修士穿破的衣服，並在每年秋天萬聖節的前夕，分發新的底墊和床鋪寢具。他為馬供應馬掌，為修士供應剃刀，並負責管理除教堂以外的所有窗戶。掌窖官即主人地窖儲藏室管理者，負責掌管victus（拉丁文，食物——譯註）——通常指由修道院田產種出來的糧食。地窖儲藏室裡點著長明燈，以免修士在那裡打瞌睡。在伺酒員和穀物管理員（負責水、洗滌以及穀物）的協助下；　掌窖官為每個修士分配日常食物配給；協助他的還有治安官；他負責掌管克呂尼地區浮華的世俗娛樂和騎射活動。

與外人的關係；沒有修士之間那麼純粹，修道院第四個辦事處是由低等級僧侶組成的，充當旅館服務員兼發放救濟物品。負責發放賑濟者向窮人分發剩餘的食品和衣物。他每週都要參訪修道院外城鎮裡臥床不起的病人（但他不參訪女人，他主管下的世俗傭僕負責這項任務）。在修道院裡，他照看著18名貧困的受俸牧師或跟班。在那個時代，出這樣充滿熱心的扶助窮人代表，被認為是每個富有家庭基本義務。賑濟者還負責巡視乞丐；為他們提供寄宿處是一項慈善義務。

給窮人提供賑濟的義務與款待尊貴來客的義務之間的區別涇渭分明：尊貴來客，與僧侶們有著相同的身份背景，他們被作為朋友來接待的。這樣的客人很容易辨認，即他們是騎馬而非步行前來，他們不是住在由賑濟人員管理的房間裡，而是住在由旅館人員管理的客房裡。十一世紀晚期，在聖胡夫實施他雄心勃勃的建築計劃過程中，克呂尼修道院客人房間的建築尺寸非常壯觀；它有135英尺×30英尺那麼大，且被分為二個部份。到此，一縷亮光恰恰投到了我們試圖探明的問題上：世俗貴族階層在室內的接待安排。在克呂尼修道院，有二套宿舍；其一是供男性居住；配有40張草墊床和40個供個人使用的廁所；另一套則是供女人居住——“伯爵夫人和其他尊貴的婦女”——配有30張床和30個廁所。男女宿舍之間是餐廳；男人和女人都在這裡用餐。飯廳的裝飾擺設是奢華的；有精美的桌布、杯子，還有許多服務人員，包括廚師、侍者和看門人，以及一個專門為客人洗腳、送水的僕人，一個專門為壁爐添柴的傭人。所有這些傭人都是僱來的計費僕人，旅館的管理者負責與修道院之外的外部世界聯絡，因而他們也與外部世界的墮落和汙穢有了接觸。這也是為什麼由該管理處負責清掃修道院廁所的原因。。　最好的txt下載網

修道院：私人生活之典範（4）

陌生人進入修道院的私人空間，並短時間地與修道院的永久住民共同生活。公共生活通常是開放的，而且許多儀式就是用來招待最顯貴的客人。在克呂尼修道院，儘管修士們按照等級次序列隊迎接來訪的王公們，但每個跨越門檻、從公共地域進入修道院私人空間的人，都被要求過悔罪者的生活方式。譬如；他們的妻子