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的主要居民的漢人，仍然是以穿鞋為主。總的來說，京城男子穿便服時以穿鞋為主，若穿官服則要以穿靴為主了。漢族婦女有纏足的習慣，著弓鞋（尖足鞋）。滿族婦女不纏足，多穿裝有木底的繡鞋，俗稱“高底鞋”、“花盆鞋”。

清末時，北京百姓還曾不分男女流行穿褲子。褲子分滿襠和套褲兩種。滿檔褲用綢或布製作的都有。女褲在褲腿邊上往往還繡著各種花紋，男褲多為素的。至於套褲，是一種無褲腰褲襠、只有兩隻褲腿的褲子，穿著時用帶系在腰間。

民國時期，北京婦女一般穿戴為上衣下裙。青年婦女多喜歡穿瘦身秀長的衫襖，衣領挺高，下穿黑長裙。後來，滿族婦女穿的長袍推陳出新，逐漸成為體現女性曲線美的旗袍。民國成立後，政府曾釋出“剪髮通令”，而且還制定了“服制條例”，條例中規定了男子和女子禮服式樣。但這些並沒有貫徹實行，對普通百姓的穿著打扮影響不大。

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老北京的衚衕趣事

據《北京胡同志》介紹，衚衕，是城市中一種狹長的通道。它是由兩排院落牆體、宅門或倒座房、後罩房的屋牆連成的兩線建築物構成的。在兩排宅第之間，衚衕形成了一條隔離空間帶，便於宅院的通風、採光和居民出入。關於“衚衕”的稱謂，有多種說法——有蒙古語“浩特”（居民聚落）、“霍多”或“霍敦”（村落）音轉之說，有“火疃”音轉說，有“胡人大同”簡稱說。最流行的一種為“衚衕”源於蒙古語，即“水井”之意，或說“有水井的地方”。最早見諸於文字的“衚衕”，出現在元雜劇中，取材於三國故事的關漢卿雜劇劇本《單刀會》中，有“殺出一條血衚衕（衚衕）來”之句。

北京有多少衚衕呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合併了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000個。

北京有些衚衕的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些衚衕的名字翻譯成蒙古語，就好解釋了。如屎殼郎衚衕，其實這個名字譯成蒙古語是“甜水井”！“墨河衚衕”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被汙染過吧。此外，如鼓哨衚衕（或寫做箍筲衚衕），苦水井；菊兒衚衕或局兒衚衕，雙井；碾兒衚衕或輦兒衚衕，細井；巴兒衚衕，小井；馬良衚衕或螞螂衚衕，專供牲畜飲水的井等等。

實際上，北京胡同名字的成因，除了音譯的之外，不外乎這麼幾個：有以街市命名，如錢市衚衕、驢市衚衕、米市衚衕等；有以姓氏命名，如史家衚衕、方家衚衕等；有以形狀命名，如口袋衚衕、耳挖勺衚衕等；有以標誌物命名，如磚塔衚衕、鐵獅子衚衕等；有以生活用品命名，如絨線衚衕、剪子巷等；有以職業招牌命名，如趙錐子衚衕、李紗帽衚衕等；還有以寺廟命名，如靈境衚衕、淨土寺衚衕；有以衙署機構命名，如兵馬司衚衕、錢糧衚衕等等。

非常有趣的是，現在很多的衚衕名是從市井俚俗的衚衕名中改過來的。比如羊尾巴衚衕改作羊宜賓衚衕，狗尾巴衚衕改作高義伯衚衕，大腳衚衕改作達教衚衕，小腳衚衕改作曉教衚衕，爛面衚衕改作爛縵胡同，劈柴胡同改作闢才衚衕，蠍子廟衚衕改成協資廟衚衕，王寡婦斜街改為王廣福斜街等。

北京胡同記載了元朝以來北京老百姓的喜怒哀樂，也見證了中國社會的變遷。

仁義衚衕的來源，就和一個流傳甚廣的故事有關。相傳明代時，兩位大臣是鄰居，只一牆相隔。一次大雨泡倒院牆，在重修時，兩家因牆基發生爭執，倪家說金家多佔牆基，金家說倪家多佔牆基。兩家分別給在外做官的老爺寫信，要他們出面干預。時間不長，兩家分別接到回信，信的內容都是：“百里捎書為堵牆，讓出一牆又何妨？萬里長城今尚在，不見當年秦始皇。”見到信後，兩家人十分慚愧，因此在修牆時分別讓出一牆的牆基，形成一條約5尺寬的衚衕，百姓管這條衚衕叫仁義衚衕。

大家都知道慈禧垂簾聽政的故事，她所用的竹簾都由工匠精選南方的上等慈竹，經過十幾道工序精工編織而成。這些竹簾磨損後會被換下，因為舊簾子是皇家用過的，不可能賣給平民百姓使用，只能設立個地方儲存，於是就有了簾子庫，而簾子庫所在的這條衚衕就成了簾子庫衚衕。

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