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也不曾這樣大膽過，——心裡雖然非常憤怒，臉上卻一點不顯，說道：“天地的創造者也沒有這許多類似他們的人，您就想有十二個嗎？”十　我必須在這裡報導一些我們當代的人會覺得難以置信的事情；因為，假如不是我們應當寧肯相信我們祖先的正確，而不去相信近世惰夫的虛妄議論的話，那麼，就連我這個記述其事的人也幾乎不能相信我們的唱詩方法同羅馬人的唱法之間的差別竟然如此之大。因此之故，熱愛上帝、始終不渝為其服務的查理，雖然可以因為在學術上已經取得各種可能的進展而感到慶幸，卻由於看到了各省——不，不僅是各省，而且是各地區和各城市——在讚美上帝的方式上，亦即在唱詩方法上的巨大分歧而感到煩惱。於是他請求已故的斯蒂芬教皇——就是在法蘭克國王希爾德里克遭到廢黜，削髮為修道僧以後，按照法蘭克人的祖法為查理塗抹聖脂，使他成為國王的那個教皇①——供給他十二個深通聖曲的教士。教皇對他這種善良的願望和神示的計劃表示同意，就從教皇管區的教士中選出擅長聖曲的人，給他送到法蘭克去。由於使徒一共是十二位，送去的教士也是十二名。

①耶羅姆（約340至420年）是基督教會的著名學者，著作甚多。他的主要成就是拉丁文《聖經》的翻譯和校訂工作。奧古斯丁見艾因哈德書第24節注。——譯者

①從矮子丕平廢黜希爾德里克三世到查理在位，其間有兩個教皇名斯蒂芬：斯蒂芬二世（752—757年在位）和斯蒂芬三世（768—772年在位）。斯蒂芬二世曾於754年為矮子丕平加冕，但不曾為查理塗過聖脂。斯蒂芬三世與查理同時，書中所記如果屬實，則查理所求者，應是此斯蒂芬，但他與希爾德里克又毫無關係，故此處有誤。——英譯者

我剛才提到了法蘭克，我所指的就是阿爾卑斯山脈以北各省。因為正象經文中寫道：“在那些日子必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶太人的衣襟”，②因此在那時候，由於查理聲威顯赫，高盧人、阿奎丹人、伊杜安人、西班牙人、日耳曼人和巴伐利亞人，只要被人認為配稱得起是法蘭克人的僕人的話，那麼他們就認為所蒙受的光榮是不小的。

②《聖經·撒迦利亞書》，第8章，第23節。——譯者

前面所提到的那些教士和所有的希臘人和羅馬人一樣，對於法蘭克人的威名非常嫉妒。當他們正要離開羅馬的時候，他們彼此商量，決定使唱法變化多端，讓查理的國家和領地永遠沒有機會共享和諧一致之樂。他們來到查理那裡，受到了最尊榮的接待，並被派往重要的地方。於是每個人在分配給他的地區內開始唱得儘量不同，還教給別人也這樣唱，不管如何走調，只要他們編得出來，他們就儘量照唱。但是，最機智的查理有一年在特里夫斯或梅斯慶祝耶穌降生的節日，他最仔細、最明敏地掌握並理解了歌唱方式；第二年，他又在巴黎或都爾渡過這個莊嚴的節日，卻發現唱法與他在頭一年所聽到的完全兩樣；此外，他發現他派到各個地方去的那些教士也都唱得各不相同；他把全部情況報告給斯蒂芬的繼任者、已故的利奧教皇。①教皇把這些教士召回羅馬，將他們處以流放或終身禁錮。然後教皇對查理說：“如果我把別人送到你那裡去，他們也會象前一批人那樣為邪惡所矇蔽，他們決不會不欺騙你。但是我想，我可以用這種方式滿足你的願望：把你手下最聰明的教士交兩名給我，並且設法讓我這方面的教士不知道他們是屬於你的，靠上帝的幫助，他們在這些方面的成就將會象你所期望的那樣完善。”這樣說了，這樣做了。不久以後，教皇把這兩個受過優良訓練的人送還給查理。查理把其中的一個留在自己的宮廷裡；另一個，由於他的兒子梅斯主教德羅戈的請求，②他派到梅斯的大教堂裡去了。這個教士的努力不僅在梅斯城中表現得效果卓著，而且很快就廣泛地影響到法蘭克全境，以致今天在使用拉丁語的地區內，人們都把聖歌叫作梅坦西安，說條頓語或條提斯坎語的人則把它叫作梅特；如果用的是希臘語，就把它叫作梅蒂斯克。最虔誠的皇帝還命令前來同他住在一起的歌唱者彼得到聖高爾修道院裡去住些時候。查理又在這所修道院裡制定了今天這樣的歌唱方式，還附帶一本正式的歌集。查理永遠是聖高爾修道院的熱心的衛護者，他下了最周到的命令，在聖高爾修道院裡既要傳授、又要學習羅馬的歌唱方法。他還贈給修道院許多金錢和許多地產，他另外還贈給了遺骸，遺骸盛在赤金和寶石製成的聖物箱裡，這個聖物箱叫作查理的神龕。

①斯蒂芬三世和利奧三世之間，隔有哈德良一世（772—795年在