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牽制，三分天下有其一，勢難得也，此其三也；韓信以做齊王為滿足，並且以為功在劉漢，做下去也沒有問題，不反是齊王，反了也是齊王，何必多此一舉，此其四也。

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一副棺材體現的國家基本道德

秋，七月，立黥布為淮南王。

八月，北貉燕人來致梟騎助漢。

漢王下令：軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉送其家。四方歸心焉。

是歲，以中尉周昌為御史大夫。昌，苛從弟也。

項羽自知少助；食盡，韓信又進兵擊楚，羽患之。漢遣侯公說羽請太公。羽乃與漢約，中分天下，割洪溝以西為漢，以東為楚。九月，楚歸太公、呂后，引兵解而東歸。漢王欲西歸，張良、陳平說曰：“漢有天下太半，而諸侯皆附；楚兵疲食盡，此天亡之時也。今釋弗擊，此所謂‘養虎自遺患’也。”漢王從之。

——漢高帝四年（公元前203年），《資治通鑑》中華書局版第348～349頁

不經過戰爭的人，可能對一副棺材的價值沒有真正的瞭解。

我的母親曾參加過王震所部解放山西中陽縣的戰鬥。她曾給我講過：

戰前，軍隊要求地方準備幾百口棺材，說是為突擊敢死隊員而備。我母親當時是地方幹部，說地方上竭盡一切辦法，把老百姓的門板都拆了，釘了幾百口棺材。總攻之前，領導做動員，說第一批敢死隊員犧牲了，保證有棺材，言外之意，後來的就不保證了，結果是人人爭做敢死隊員。

天下###，戰爭頻仍，人命賤如草芥。兩軍對壘，對於小兵仔來說，不能沒有必死之心，這戰不死，下戰亦死，誰敢期望活到和平的那一天。生亦何歡，死亦何苦，死後能夠帶副棺材入土，已是人世間最美好的獎賞，也是人生最大的幸福。

“死了沒人埋”，在我們老家是一句最惡毒的詛咒。所以，劉邦能提供這樣的福利待遇，肯定就會有四方歸心的效果。寧做太平犬，不為離亂人，這是中國人多少年拿無數生命換來的共識，穩定壓倒一切的道理，其實百姓最明白。

撫卹軍人及家屬，是國家的基本道德，比尊重人權還要迫切。不尊重人權的政權有一大把，但不優撫軍人的政權很快就會垮掉。《拯救大兵瑞恩》體現的就是這種國家道德。鳳凰臺的《冷暖人間》欄目曾報道過山西一位義士王艾甫的故事：1996年的一天，他在一箇舊書攤上發現四本發黃的《太原戰役陣亡將士登記冊》，上面記載了八百六十六名解放軍陣亡將士的基本情況，裡面還夾帶著八十四份“陣亡通知書”，籍貫涉及湖北、山西、河北等十個省區。十年來，他為送這八十四份遲到了近幾十年的陣亡通知書，見識了不少官吏的惡劣嘴臉，也和一些烈士親屬嚐盡了世態炎涼。這八十四份通知書也在拷問著我們這個國家的基本道德。

項羽為了喘口氣，放還了劉邦的家屬，希望劃鴻溝而治。中國歷史上有過劃江而治，楚河漢界嘛，兵卒拱兩步就過了。

“得道多助，失道寡助”，毛澤東在1970年5月20日發表《全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗》這一著名宣告時，引用過孟子的這句話。緊接著，有一首歌曲也在大江南北流行起來，那個時代過來的人，人人會唱。

“東風吹，戰鼓擂，

現在世界上究竟誰怕誰，

不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。

得道多助，失道寡助，

歷史潮流不可抗拒，不可抗拒。

美帝國主義必定滅亡，

全世界人民一定勝利，一定勝利！”

這首歌，如果早創作兩千兩百多年，把“美帝”和“霸王”置換一下，也十分恰當。《資治通鑑》卷第十一漢紀三（凡三年）◎《資治通鑑》卷第十一漢紀三（凡三年）

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英雄謝幕

十二月，項王至垓下，兵少，食盡，與漢戰不勝，入壁；漢軍及諸侯兵圍之數重。項王夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？”則夜起，飲帳中，悲歌慷慨，泣數行下；左右皆泣，莫能仰視。

——漢高帝五年（公元前202年），《資治通鑑》中華書局版第351頁

短短五年時間，項羽從咸陽分封諸侯的高峰，向著垓下一路狂跑，終於到達目的地了。

項羽人困馬乏，被漢軍團團圍住，忽然四面傳來了楚歌聲，這種歌聲應該是悽婉哀怨的，類似於《故鄉的