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麼你開疆裂土的功勞就要大大地打折。

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功高不賞的心理密碼（2）

多勞多得，這是社會主義的分配原則，在封建專制時代，實行的是“誰讓皇帝開心誰多得”的原則，在我們的實際生活中，這兩個原則都有效，哈哈。罵皇帝刻薄寡恩，很爽，抱怨自己功高不賞，很博同情，有什麼用呢？

張良、陳平都是能看得開的人，人情練達即文章，片言隻語，就化解了當時的僵局。劉邦心裡不痛快，但利益有需要，能讓利益壓倒意氣，就是明主。為了個人意氣把社稷江山當成撒氣的杯子摔掉的，歷史上有多少啊！

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項羽版《隆中對》

項王聞龍且死，大懼，使盱臺人武涉往說齊王信曰：“天下共苦秦久矣，相與戮力擊秦。秦已破，計功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地；已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也！且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之；然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，必終為所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下，足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之！今釋此時而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎？”

——漢高帝四年（公元前203年），《資治通鑑》中華書局版第345～346頁

項羽也有畏懼的時候，呵呵。

以前有句話，徹底的唯物主義者是無所畏懼的。而有宗教信仰的人，還是有所畏懼的。現在做假酒，做潲水油，做假奶粉，做假藥，人命關天也照樣做假，真正是大無畏，不畏國法，不畏天譴，不畏報應。看來，徹底的拜金主義者才是無所畏懼的。話扯遠了。

項羽知畏懼，腦子就清醒了，什麼都不怕，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥得自己臨末了很孤寒，都是膽子太大的緣故。項羽一清醒，也能搞出自己的《隆中對》。

形勢比人強，項羽也學會了折節下交，派使者武涉拜見原來的執戟郎，態度很友好，說話很客氣，他建議“何不反漢與楚連和，參分天下王之”，又是一個三分天下的宏偉計劃。

韓信從主觀上講，是不願叛漢的。韓信謝曰：“臣事項王，官不過郎中，位不過執戟；言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親我，我倍之不祥；雖死不易！幸為信謝項王！”韓信宅心仁厚，有恩必報，這樣的人，即使解衣推食之恩，也能記一輩子，所以也成就不了大事。能成大事者，大恩可以淡然忘之，深仇可以一笑泯之。

客觀來講，這個時候要搞點兒馬列主義唯物史觀，天下的客觀形勢是盼和平盼統一。陳勝起義以來，數歲間真可謂天下匈匈，爭鬥不息，六國遺族在戰爭中不僅肉體被消滅的差不多了，關鍵是復辟的願望也越來越不現實了，以劉邦團隊為代表的平民力量已經形成並且壯大。項羽在咸陽搞的新體制從第一天起就開始崩潰，共主的權威建立不起來，大家或許開始懷念起秦始皇一統天下的日子來了。商周之際，生產力低下，人的活動半徑有限，控制全國從物質技術角度講都有困難。秦統一之後，“中國村”形成了，項羽、劉邦、韓信等戎馬倥傯，縱橫天下，對全國的地理形勢都有所瞭解，統治這些地盤技術上沒有難度。反而在分裂狀況下，臥榻之旁，他人的酣聲聲聲入耳，以當時的形勢而言，三分天下，執行起來有困難。

武涉、蒯徹均曾遊說韓信，武涉以利誘，我認為沒有效果；蒯徹以威逼，言及功高不賞，兔死狗烹，把韓信不背叛劉邦的結果分析得幾乎和後來的歷史絲毫不差，韓信應該是聽到心裡了，但韓信仍然不為所動。

傳統歷史的著眼點，還在韓信不忍背漢。韓信不忍應該也是事實，也是關鍵因素，史家著力於此，蓋為後來劉邦、呂后誅殺韓信抱屈而已，對其他因素，可能選擇性失明瞭。韓信願不願意背叛是一回事，能不能背叛是另一回事。韓信帶的是劉家軍，不是韓家軍，韓信不若彭越、英布有自己的子弟兵，此其一也；韓信性格孤傲，不善於籠絡，即使項羽、蒯徹能說動韓信，但韓信平日沒有結交死黨，沒有組織資源，也就沒有行動能力，此其二也；韓信身邊有劉邦的監視器，左右有灌嬰、曹參等友軍