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年前，這裡發生了一次極為強烈的造山運動。古泰山被抬出海平面，成為巍聳於天地間的一座“龐然大物”，這就是地質學上所說的“泰山運動”。

香火繚繞的泰山玉皇頂

此後，經過將近20億年的風化剝蝕，古泰山的地勢逐漸平緩。大約在古生代初期，由於華北地區發生地質性沉降，海水大量侵入，古泰山再次沉入到汪洋大海之中。大約在中生代晚期，在燕山運動的影響下，泰山的南麓出現了數條斷裂，處於斷裂北盤的古泰山逐漸抬升隆起，並風化剝蝕，再次成為陸地。新生代時期，在喜瑪拉雅山的造山運動影響下，泰山沿斷裂處繼續大幅度抬升，大約在新生代中期形成了今天所看到的泰山的總體輪廓。

泰山的地貌分為剝蝕堆積丘陵、衝洪積臺地、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山等四大型別，地殼運動遺蹟非常豐富，具有非常重大的地質研究價值。泰山上有一種距今將近20億年的岩石，被學術界譽為世界上最為古老的岩石之一，其對於研究中國東部太古代地層的劃分、對比和太古代歷史的恢復都具有極為重要的意義。

泰山南部的古界岩層上分佈著大量裂隙泉，從岱頂至山麓，泉溪爭流，泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而潤，有清心明目，止煩潤腸、利二便和輕身延年”之功效，古人曾將其稱為“泰山神水”。

在泰山北部，寒武系和奧陶系石炭巖的岩層逐漸向北傾斜，地下水在縫隙處露出成泉，並由錦繡川向北成星羅棋佈狀。而在泰山北麓的丘陵邊緣地帶，岩溶水向北潛流，因受到地層輝長岩的堵截而紛紛湧出地面，使得古城濟南成為“家家泉水，戶戶楊柳”的泉城。

泰山西北麓的張夏、崮山等地，灰巖和砂頁岩的發育極具有典型意義，經考證已確定為我國的寒武系中、上統的標準剖面，堪稱古生物眾多種屬的命名地。

泰山位於黃河中下游的東西通道交叉樞紐之側，也位於華北平原的南北通道上，所以其獨特的地理位置對泰山的文化弘揚起到了非常重要的作用。

二、文化歷史

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，我們的祖先就開始開發泰山，發現於泰山南麓的大汶口文化，以及發現於北麓的龍山文化遺存便是有力的佐證。此外，考古學家還在此地發現了5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。這些都足以證明泰山是中華文明的肇源地之一。

第九章　巍巍泰山（2）

泰山拔地而起、雄姿盎然，自古就被封為“五嶽之宗”，被譽為“名山、神山、聖山”。我國最早的詩歌總集《詩經·魯頌》中有“泰山岩巖，魯邦所瞻。”的記載。孟子曾說：“孔子登泰山而小天下。”

泰山的宏偉令人神往與崇拜，發展到極至便是帝王的封禪。自秦漢以來，帝王登基之初、太平之歲，通常都要到泰山舉行封禪大典，祭告天地。據史書記載：先秦時期有72位君主到泰山封禪；秦漢以後的歷代皇帝曾27次到泰山封禪。漢武帝曾稱頌泰山：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”

封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色導致各種宗教文化相繼滲入泰山，群眾性的登山朝拜活動也日益昌盛，歷代的文人墨客、名家賢士接踵而至，並留下了數以千計的詩文刻石。比如：孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》、天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像、石刻、碑碣等無所不包，而且均是中國的傳世名篇、稀世珍品。泰山由此擁有了“中國曆代書法及石刻藝術的博覽館”的美稱。

除此之外，我國古代被尊為大聖人的孔子曾多次登上泰山，並留下了眾多歷史遺蹟，如孔子廟、孔子小天下處、孔子登臨處坊、望吳聖蹟坊、瞻魯臺、猛虎溝等，均是景色優美、文化氛圍極濃的旅遊勝地。戰國時期，人們曾沿泰山山脈修築了長約500千米的長城，遺址留存至今。

由此可知，泰山“五嶽之首”、“五嶽獨尊”的稱譽是當之無愧的。它已成為中華民族的偉大象徵、華夏文化之根本、東方文化之寶庫，並於1987年被聯合國列入世界自然與文化遺產名單。

第二節泰山的神話傳說

泰山是一座名山，也是歷代帝王、達官顯貴、文人墨客、雲遊僧道、百姓眾生的嚮往之地。人們均以登上泰山而自豪，使得不同的政治思想、道德觀念、憧憬希望在泰山以不同的形式和載體體現出來。泰山不但擁有了雄偉壯美的自然景色、燦爛豐富的歷史文化，還擁