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如今的靈巖寺規模宏大，不但有金剛殿、天王殿、鼓樓、鐘樓、大雄寶殿、千佛殿、御書閣等主要建築；還有歷代題詠靈巖寺的碑刻423塊。這些碑刻大多出自名人之手，其中較為著名的有唐代李邕的《靈巖寺頌碑》、宋代的《圓通經碑》、金代“党懷英書碑”等。明代文學“後七子”領袖王世貞曾稱讚道：“靈巖是泰山背最幽絕處，遊泰山而不靈巖，不成遊也”。

靈巖寺的山門又稱“金剛殿”，建於元代（具體年代已經無從考證）。門前的兩側各有一隻清初的石獅，以前曾立有“千崖”、“萬壑”石碑，兩碑由明嘉靖十一年（1532年）山東左布政使張欽書寫。門後曾立有兩塊石碑，鐫“絕俗”、“持戒”四字，出自明朝隆慶年間的李復初之手。殿內有兩尊護法天神，左側為“密執金剛”，右側為“那羅延金剛”，均手持寶杵，威武剛猛。門內有一條清澈見底的溪流，溪上架有三座小橋，東側為“虎溪”，中間為“聚善”，西側為“接引”，均為建寺時所建造。

第八章　齊魯名山古寺（14）

小溪的北側是一所四合院，大門的牌匾上寫著“天王殿”四個字，建築為單簷硬山式，基址與柱礎等物為宋代遺存。大殿內的左右山牆鑲嵌著唐、宋、元、明、清代的碑碣17方。大殿的中央立著一座北宋年間的經幢。

天王殿北的東西兩側是鐘樓和鼓樓，均為北宋寺內住持妙空和尚建立，鐘樓內現存有明正德六年（1511年）住持正昂鑄造的一尊銅鐘。

大雄寶殿原本是宋代的“獻殿”，由本寺住持仁欽和尚建立於北宋崇寧、大觀年間（1102—1110年）。以前僧人均在此處誦經朝拜，明正統年間改稱“大雄寶殿”。如今的“大雄寶殿”建造於清代中葉，面闊五間、進深六間、紅柱青瓦，左右有蔥鬱參天的古銀杏樹相襯，顯得分外壯觀。

千佛殿是寺內儲存最完好、規模最宏大的建築。據考證：此建築是唐貞觀年間由本寺住持慧崇主持修建的，公元1061年寺內住持瓊環進行重修，明嘉靖年間再次進行重建。此後又曾多次修葺，基本保留了宋代的風貌。大殿建在2米高的臺基上，面闊七間、進深四間、丹柱碧瓦、斗拱錯落，整個殿宇金碧輝煌、氣派非凡。大殿四周圍以矮牆，形成院落。院內院外均有古木，在近院處有據說是漢代時栽種的柏樹，虯盤鱗結、蒼勁挺拔。樹旁有明萬曆三十六年（1608年）立的《漢柏記》，上書：“此柏方萌芽，漢文帝夢靈巖廟左右有千柏，命通往觀之。至，惟見一萌芽，回以實報。文帝祭而祝之，曰：當與此山並傳不朽。”大殿內的中央臺座上供奉著三尊大佛，東為藥師佛，明成化十三年（公元1477年）以銅鑄造；中為毗盧遮那佛，宋治平年間在錢塘製作；西為阿彌陀佛，為明嘉靖二十二年（公元1543年）的銅鑄。殿內的四周曾經排列著數以千計的坐佛，每尊佛約30厘米高，多數木質，少數銅質，約為明代所置。佛像情態各異，有的沉思，有的怒目，有的爭辯，有的說法，無一雷同，生動傳神。其衣飾彩繪也處理得乾淨利落，線條或柔美流暢，或剛健有力，有曲有直、有深有浮、富於節奏。如今，殿內的佛像已不足500尊。

御書閣位於千佛殿的東北側，由唐代本寺住持慧崇禪師建立，曾經供有唐太宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等皇帝的御書，因此取名“御書閣”。北宋大觀年間，住持仁欽禪師主持重建。金代，寺院遭遇戰火，御書被焚燬。明代時重修御書閣，並在閣內塑菩薩和玉皇像。御書閣共有兩層，下層是石砌臺基，有拱門；上層為閣體，飛簷起脊。閣前拱門上的石隙間生有古青檀，盤根錯節，枝柯縱橫，取名為“雲檀”，是寺內的一大奇觀。閣基內外有很多嵌石刻，其中最為著名的是宋代《圓通經》。《圓通經》創作於元符二年（公元1099年），共有四頁，1400餘字，為草書，字型瀟灑俊逸。《圓通經》石刻與天王殿內的元代漢藏文成對照碑。

大雄寶殿的西側是魯班洞，傳說東晉十六國時的前秦隱士張忠曾在此隱居，也是朗公禪師的藏骨之處。經文物工作者考察，此處是早期進入寺院的山門，山門為南北方向，南側有拱門，門內兩側的石壁上鑲嵌著唐代*、開元和北宋淳化、大觀年間的題名石刻。其中以西壁上的唐天寶元年（公元742年）北海太守李邕在撰書的《靈巖寺頌並序》碑最為著名，其字筆力遒勁、筆勢開放，是他65歲時的得意之作。　txt小說上傳分享

第八章　齊魯名山古寺（15）

靈巖寺依山勢構築、參差錯落，隱現於群山環抱之中，掩映在