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和“孩子氣的咒罵”。但是納粹文人還是樂此不疲地頌揚他。希特勒常常到魏瑪去參觀尼采博物館，大事宣傳他對這個哲學家的尊敬，讓記者拍他出神地瞻仰這個偉人胸像的照片。

把尼采當作納粹世界觀的創始者之一是不無理由的。這個哲學家不是曾經用盡其精闢的警句格言，來大力反對民主和議會制度、宣傳權力的意志、讚美戰爭、宣佈主宰種族和超人的來臨嗎，幾乎在任何想象得到的問題上，一個納粹黨人都可以得意地引用他的話，而且事實也確實如此。關於基督教義：“是最大的不幸，是最重大的根本錯誤？？我稱它為人類無法洗雪的汙點？？這種基督教義不過是社會主義者的典型說教。”關於國家、權力和人類的叢林世界：“社會一向認為美德不過是取得力量。權力和秩序的手段。

國家（是）有組織的不道德？？（是）打仗、征服、報復的意志？？社會無權僅僅為其本身的緣故而存在，它只能充當下層建築和腳手架，為讓精選的種族得以借之上升，擔負更高的責任？？所謂生活權利、工作權利、幸福權利這種東西是根本沒有的：在這一方面，人類同最低賤的蛆蟲沒有區別。”*　他頌揚超人是肉食猛獸，“傑出的金髮碧眼野獸，虎視眈眈地等待撲向獵獲物和勝利”。

那麼戰爭呢？在這個問題上，尼采採取了19世紀大多數其他德國思想家的觀點。這位哲學家用舊約那種宏亮的語言來寫作《瑣羅亞斯德如是說人他在書裡面喊道：“你們愛和平應以它作為新戰爭的手段，愛短期和平應勝過長期和平。我勸告你們不要工作，要去作戰。我勸告你們不要和平，而要勝利？？你們說，和平是甚至使戰爭也變成神聖的事業？我對你們說：只有戰爭才使一切事業變成神聖。戰爭與勇氣所做出的豐功偉績，大大超過慈悲。”

最後，尼采還預言未來的社會精華人物將統治世界，超人將由此產生。

在《權力的意志》（《Ｔｈｅ　ｗｉｌｌ　ｔｏ　Ｐｏｗｅｒ》）一書中，他宣稱，“一個大膽的統治者種族正在加強自己？？目的應該是為在［101　］、智力和意志方面天賦最厚的一種特別強壯的人準備根據新的原則估計價值標準。這種人和他周圍的精華人物應該成為地球的主人”。

德國最有獨創之見的一位思想家的這種狂言大語，在希特勒的混亂的頭腦中一定引起了強烈的共嗚。總而言之，他把這些狂言大語——不僅是這種思想，而且連這位哲學家的過分誇張的痺好，甚至他的措辭——都據為己有。

“地球的主人”是《我的奮鬥》中常見的話。希特勒最後認為自己就是尼采所預言的超人，這一點是無可懷疑的。

“凡是要想了解國家社會主義的德國的人必須瞭解瓦格納。”希特勒常常這麼說。*　這可能是基於對這位偉大的作曲家的某種誤解，因為，雖然理查德·瓦格納像希特勒一樣對猶太人懷有一種瘋狂的仇恨，深信他們要用金錢來統治全世界，雖然他蔑視議會制度、民主主義、資產階級的追求物質利益和庸俗習氣，他也熱烈地希望德國人能夠“以他們特殊的天賦”，“成為世界的改造者，而不是統治者”。

不過，促成產生現代德國的神話，使得現代德國有了一種日耳曼式世界觀，以致希特勒和納粹黨不無理由把它接過來據為己有的，不是瓦格納的政治著作，而是他的偉大的歌劇，這些歌劇生動地再現了日耳曼人的遠古世界，它那英雄式的神話，它那戰爭的神祗和勇士，它那惡魔和巨龍，它那流血格鬥和原始的部族禮法，它那宿命觀念，它那以愛情與生命為光榮、以死亡為高貴的觀念。

希特勒從早年時代起就崇拜瓦格納，甚至在他瀕死的時候，在俄國前線附近大本營的陰暗潮溼的地下室裡，在他的天下開始崩潰和他的雄圖化為泡影的時候，他還喜歡回憶他聽到瓦格納的偉大作品時的一切情景，回憶這些作品對他的影響，回憶他從拜羅伊特音樂節、從無數次訪問這位作曲家的故居瓦恩弗雷德別墅時所得到的靈感，在這所故居中，作曲家的兒子齊格菲·瓦格納和他的英國出生的妻子溫尼弗雷德仍住在那裡，他有一個時期曾是希特勒所敬重的朋友。

“瓦格納的每一部作品都給我帶來莫大的愉快！”1942年1　月24—25日夜裡，在德軍第一次在俄國遭到慘重失敗後不久，希特勒在東普魯士臘斯登堡的“狼穴”地下防空洞中同他手下的將領和黨內助手（其中有希姆萊）

談話的時候曾經感嘆他說過這麼一句話。在防空洞外面，遍地白雪皚皚，寒冷徹骨，這是他最痛恨和害怕的兩個因素，也是造成這次戰