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反正透過某種方式，黑格爾在柏林大學的著名講學內容一定引起了他的注意，正如尼采的許多格言一樣。我們已經簡單地談到*　，黑格爾發展了一種“英雄人物”的理論，很投合德國人的思想。他在柏林某次講學時曾經談到“世界精神的意志”是由“世界性—歷史性人物”來貫徹的。

他們可以稱為英雄人物，因為他們的目標和使命不是從現存秩序下平靜無事的正常情況中產生的，而是來自一個隱藏的泉源，來自仍掩蓋在表面之＇111＇　下但是像衝擊外殼似地衝擊表面世界並將它迸裂成為碎片的那種內在精神。亞歷山大、愷撒、拿破崙就是這樣的人。他們是實際的政治人物，但是同時他們又是思想人物，對於時代的要求——什麼東西已經成熟到可以發展——有深刻的瞭解。這就是他們的時代、他們的世界的真理？？他們有責任瞭解這個初生期的原則，他們的世界要採取的這一必要的直接連續的前進步驟；他們有責任把這當作他們的目標，不遺餘力地來實現這一目標。因此必須承認，世界性一歷史性人物——一個時代的英雄人物——是時代的眼光遠大的人；他們的言論，他們的行為，是他們的時代最優秀的言行。請看這段話與前述《我的奮鬥》中所引的一段話何等相似。政治家與思想家的結合，就是這種結合，產生了英雄，產生了“世界性一歷史性人物”，產生了亞歷山大、愷撒和拿破崙，如果希特勒身上也有這種結合——他現在已開始相信這一點——那麼他不是也可以臍身於這些英雄人物之列嗎？貫穿在希特勒許多言論裡的一箇中心思想是，最高領袖是超乎普通人的道德標準的。黑格爾和尼采也這樣想。我們已經知道，黑格爾認為，“個人美德”和“不相干的道德要求”絕不許妨礙偉大的統治者，如果英雄人物在完成他們的使命時踐踏了或“壓碎了”許多無辜的花朵，人們也不必大驚小怪。尼采用他古怪的誇張筆法更進一步說：強者，主人，恢復了純粹食肉動物的意識；他們是興高采烈的鬼怪，他們在經歷了殺人、放火、強姦、苦刑這一連串可怕的暴行以後，心中能夠照樣感到高興，精神上能夠照樣感到滿足，就好像參加了學生的惡作劇回來一樣？？如果一個人能指揮別人，如果他的本性就是一個“主人”，如果他舉止和動作暴烈，條約對他來說又有什麼重要性呢？？？要正確地評判道德，道德就必須用從動物學方面借用來的兩個概念來代替：對一頭野獸的馴服和對一種特殊品種的培育。被尼采發揮到極端程度而且受到一大批名氣較小的德國人擁護的這種學說，似乎對希特勒具有一種強烈的吸引力。*　負有使命的天才人物是超乎法律的；不能用“資產階級”的道德來約束他。因此，在行動時刻來臨的時候，希待勒就能夠於心無愧地於出最殘酷無情的勾當來，鎮壓個人自由，野蠻地實行奴隸勞動，建立萬惡的集中營，在1934年6　月屠殺他自己的手下，殺害戰俘和大規模殺戮猶太人。

希特勒於1924年聖誕節前5　天從蘭德斯堡監獄中出來，要是換了任何別人的話，當時的情勢，幾乎都會使這個人退出政治生＇112＇　活。納粹黨和它的報紙已被取締；原來的一些頭目不是發生了內訌，就是倒戈了。他本人則被禁止在公開場合演講。更糟糕的是，他面臨著被驅逐出境，押解回故鄉奧地利的威脅。巴伐利亞邦警察當局在其致內政部的報告中竭力主張這麼辦。甚至他的不少老同志也同意一般的看法，認為希特勒已經完蛋了，他以後將銷聲匿跡，默默無聞，正如許多其他的地方政客在共和國似乎搖搖欲墜的充滿明爭暗鬥的年代中曾經名噪一時而後又很快就歸於無聲無息一樣。*　但是共和國還是熬過了風浪。它開始繁榮起來。在希特勒還關在監獄裡的時候，一個名叫海爾馬·霍拉斯·格利萊·沙赫特博士的金融奇才被請來穩定貨幣，結果獲得了成功。為害極烈的通貨膨脹結束了。賠款負擔也由於道威斯計劃而減輕了。資本開始從美國流進來。經濟迅速恢復。施特萊斯曼的同協約國和解的政策獲得了成功。法國人開始撤出魯爾。當時正在討論一項安全條約（洛迦諾條約），以便為歐洲的總解決鋪平道路，讓德國參加國際聯盟。經過了6　年之久的緊張、混亂和蕭條，德國人民在戰後第一次開始過正常的生活。在希特勒從蘭德斯堡監獄出來