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403）六月，明成祖欲招撫女真，設立衛所，遣使朝鮮，宣告“皇帝敕諭”說：“女真吾都裡、兀良哈、兀狄哈等招撫之，使獻貢。”十月，設建州衛，以阿哈出為指揮使。二年（1404）四月又遣使臣王可仁賚敕，前往女真地區，宣佈“朕即大位，天下太平，四海內外，皆同一家”，諭勸女真各部歸順，如果聽從“朕言”，則“給與印信，自相統屬，打圍牧放，各安生業，經商買賣，從便往來，共享太平之福”。吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，中華書局1980年版，第198頁。以下此書簡寫為《李朝實錄史料》。明成祖朱棣從建州衛指揮使阿哈出那裡瞭解到猛哥帖木爾聰睿練達，有歸明之心，於永樂三年（1405）三月特遣使臣王教化的專往招撫，並諭告朝鮮國王，令其協辦此事說：“皇帝敕諭朝鮮國王：東開原毛憐等處地面萬戶猛哥帖木爾能敬恭朕命，歸心朝廷，今遣千戶王教化的等賚敕勞之。道經王之國中，可遣一使與之同行。故敕。”《朝鮮太宗實錄》卷九。

朝鮮國王李芳遠（李成桂第五子），以猛哥帖木爾是“東面之藩籬”，不願讓他及其他流寓境內的建州女真受明封職，或返回明朝，設法阻撓，特賜猛哥帖木爾“慶源等處管軍萬戶印信一顆”、清心丸十丸、蘇合元三十丸及其管下八十二人木綿布、白薴布若干匹，並數遣官將前往，誘勸猛哥帖木爾“勿從朝廷使臣之命”，力沮其歸明之願。

這對猛哥帖木爾來說，是一個非常重要的時刻。是受明封賜，他日率領部眾返回故國，還是長期流居朝鮮，永為其臣？如以明帝為君，離開舊居二十餘年，宮殿已換新主，明帝會怎樣對待？朝鮮國王能否放行，是否將斷絕糧鹽布帛供應，多方威逼，甚至遣軍剿殺，鬧得家破人亡？設若拒明之命，永居朝境，既將遭受異邦壓制，又失去了以後歸返故國的大好機會。

正在這徬徨難定的時刻，王教化的到了猛哥帖木爾居住的地方，多方勸撫，並宣讀了永樂皇帝的敕諭。敕書說：

前者阿哈出來朝，言爾聰明，識達天道，已遣使賚敕諭爾。使者回復，言爾能恭敬朕命，歸心朝廷，朕甚嘉之。今再遣千戶王教化的等，賜爾綵緞表裡，爾可親自來朝，與爾名分賞賜，令爾撫安軍民，打圍牧放，從便生理。其餘頭目人等，合與名分者，可與同來。若有合與名分，在彼管事不能來者，可明白開寫來奏，一體給與名分賞賜。故敕。《朝鮮太宗實錄》卷九。

這道敕書講了六個問題：

第一，由於猛哥帖木爾“識達天道”，即能適應元亡明興的局面，願意放棄過去為元臣僚的“萬戶”職銜，敬遵中原新君的旨意，“歸心朝廷”，因而得到了永樂皇帝的嘉獎，遣派使臣前往招諭。

第二，明帝諭勸猛哥帖木爾“親自來朝”，以便給予“名分賞賜”。“名分”，就是官職。明帝依據設立女真衛所封授頭人職銜的先例，要猛哥帖木爾親自入京朝貢，從而封賜官職。猛哥帖木爾若接受這個職銜，就成為明帝的臣僕，當上了明朝政府的地方官員，就要“撫安軍民”。這個“撫安軍民”，包含著兩層意思。一方面，猛哥帖木爾既然蒙受君恩，榮任要職，就得到了明帝授予的“撫安軍民”之權，即得到了統治屬下人員之權，可以憑藉這個權力加強自己的勢力，鞏固自己的地位。另一方面，猛哥帖木爾身為明臣，有義務為朝廷效勞，要忠於皇上，不能為非作歹，叛逆不法，也就是說要管轄部屬，安分守法，禁止他們擾亂邊境，劫掠人畜。這是一切女真衛所官員必盡的義務。因為這次是諭勸來朝，重點在招撫，故這層意思沒有詳述。

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第二節 太祖世系（2）

第三，帝諭給予猛哥帖木爾“賞賜”。“賞賜”雖只二字，卻包含了重要的具體內容，有相當多的物質利益，即可以透過入京朝貢領取銀帛衣帽等優厚賜物，出售土特產品，買回（或領賞）耕牛、農具、食鹽等生產、生活必需用品，若遇特大天災人禍，還可奏討賜物（米、鹽、牛等），渡過難關。

第四，明帝並不強迫女真衛所人員放棄舊俗，改從漢制，女真可以照樣“打圍牧放”，以農為主的可以照舊耕田種地，打牲的繼續進山獵捕獸禽，採挖人參，撈拾珠子，“從便生理”，一切都可依照多年傳統繼續進行。

第五，明帝不干預猛哥帖木爾屬衛內部人員升降事務，給予他保舉官員的權力，哪些頭目當封，應授何職，皆由猛哥帖木爾“開寫來奏”，依奏批准，授予“名分”（官職）。這樣一來，不僅維護了猛哥帖木爾在部落中原有的影響，而且有利於擴大他的勢力，提高他