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以上雖然只有數則造人的神話，但它們代表的地區卻十分廣闊：中亞、紐西蘭、澳大利亞、婆羅洲、非洲、古希臘、阿拉伯地區、南美洲、北美洲，幾乎可以涵蓋整個陸地。這些神話的講述人雖然不同，但在本質上幾乎是一致的，第一、人是神的產品，是上帝創造的子民；第二、神們是利用了一些東西來創造人的，有的說用泥土，有的說用了神的部分血液與器官；第三、人的形體和靈魂是分開的，當神給了人靈魂時，人才變成了一個真正的人。
對於以上造人的神話，傳統的科學當然嗤之以鼻，理由也不復雜：世界上根本就不存在神，那麼神造人的傳說自然也是假的啦！有些學者這樣解釋神用泥土造人的神話：最初的人類需要挖掘植物的根、莖來食用，自然會把大地看成是生命之源，因此泥土就成了一切生命的代表。還有的學者解釋說，人死埋於土，生與死有其相似性，人生之於土，死埋於土，這種圓周似的思維方式，導致了用泥土造人的神話。可事實好像並不是這樣的。
第一、歷史研究告訴我們，最初的人類在採集之外更重要的是狩獵，而且狩獵比採集時間出現得還早。如果說挖掘與採集這種農業生產方式，導致了泥土造人神話的出現，那麼我們為什麼在全世界範圍裡沒有發現以狩獵生產方式為主幹的造人神話呢？而且世界不少原始民族從其誕生的那一天起，就是以狩獵為生的，後來直接進入遊牧民族，直到近代還是以狩獵為生，如果真的有以狩獵為主幹的造人神話的話，不應該消失得無影無蹤，可問題是我們在地球上沒有發現。
再者，各民族文化的形成和語言一樣，應該有很大的差異，可造人的神話竟如此一致，它抹殺了不同的生產方式：農業、狩獵、捕撈；抹殺了地區的差異：陸地、海洋；抹殺了人種的差異：白種、黃種、黑種、棕色。究竟是什麼樣的理由導致造人神話如此一致呢？
第二、人類土葬的方式出現得比較晚，以中國為例，它出現於原始農業時期，距今大約7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大體有三種，有火葬、###、水葬。越是原始的人，越是不採取土葬的方法，而更多地採取拋屍的方法，即將屍體棄之於荒野，《孟子•；滕文公上》記載說：在上古的時候，人死根本沒有埋葬的習慣，誰家死了人往野外溝坎下一丟了事。天長日久，狐狸也過來吃，蒼蠅、螻蟻也過來咬，把整張臉咬得不成模樣，可死者的親人天天路過，竟然熟視無睹。孟子的時代已經很晚了，當時又沒有考古學，他既知上世有棄屍的習俗，當距孟子時代不遠。因此，想用葬式來解釋造人的神話，依然行不通。
《外星人就在月球背面》76
我們認為，世界各民族造人神話驚人的一致性有其潛在的真相，它向後世傳達了一個準確無誤的資訊：人是被製造出來的。在前一章裡，我們已經知道，人作為一種生物體來說，在結構上並沒有什麼神奇的地方，是完全可以被製造出來的。地球人類已經走到了製造人類的邊緣，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遺傳技術的生命體，都可以毫不費力製造出一個人來，它甚至可以透過基因剪接、拼接的技術造出一個比人更為先進的生物。
我們的這個推測有一個直接的證據，那就是中國神話中的女媧造人的神話。
女媧，是中國神話譜系中一位古老的神，她的主要神蹟，一是煉石補天，二是創造人類。《說文》曰：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”《世本•；姓氏篇》曰：“女氏，天皇封媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”可惜都沒有說女媧的形象，後來有人將女媧想象成人頭蛇身的形象。據說女媧的神通十分廣大，一日中可以變化70多次，但我們已經不知道女媧的這種變化對人類有什麼意義，也許和造人有關吧。
關於女媧“搏土造人” 的神話見於《風俗通義》。上古的時候，盤古從混沌中開闢了天地，臨死化身，又創造了山川河流、日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造人。慈善的女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然後用水照著自己的形象捏了一個小人，往地下一放，嘿，這小東西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，圍著女媧又唱又跳。女媧對自己的創造品很滿意，又繼續用手揉和摻了水的黃泥，造了許多男男女女。女媧想用這些精靈般的小生物去充實大地，但大地畢竟太大了，她工作了很久很久，已經相當疲倦了。最後她拿起一根繩子，伸到泥漿裡去，然後用力一揮，泥點濺落的地方，立即出現了歡喜跳躍的小人。這些小人成群地