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物體可能吸取藍光，有些物體則可能吸取紅光……但更多的則是吸收混合光，將幾種宇宙之精混合吸納。如此一來，恰好證明了中醫的一個觀點：世界萬物均為藥，藥食本同源，因為這些物體中都包含著宇宙之精。

所以，絕大部分中藥所醫治的疾病，並非我們身體的疾病，而是藏象系統的疾病。因為按照中醫的觀點，所謂的疾病，絕大部分都是因為藏象系統工作不正常的反映。古老的中醫學中有“十八反，十九畏”之說，指的是藥物配伍上的禁忌，但這種禁忌在現代科學裡找不到依據，如，“甘草不能配甘遂”，但用兔子做試驗時，末發現任何反常的現象，心跳、體溫、瞳孔、腸胃均屬正常。再比如，“半夏貝母反烏頭”，在藥理試驗時也末發現任何毒副作用。由此可以推斷，“十八反，十九畏”配伍原則所針對的並不是肉體，而是藏象生命，意思是說：如此的伍配會傷害藏象生命。

《外星人就在月球背面》105

如何食氣？

我們總是有許多的無奈：銀行裡有堆積如山的錢，可惜不是我們的；大街上總能看見許多絕色美人，可惜嫁給了別人；奧運會上有人百米速度只需9秒，但那是別人而不是我們。看著滿桌子的美味佳餚，可自己毫無胃口。好東西如果拿不到自己手中，終歸無用。

宇宙中充滿了宇宙生命素，但如果它們到不了藏象系統中，也終歸是無用的。那麼如何才能使宇宙精氣轉變為藏象系統所需要的能量呢？藏象系統利用兩個途徑

第一、利用人體。

第一個來源是脾胃。人類每天都需要飲食，而藏象系統中的脾胃可以從人類飲食中提取出所需要的原始能量——精，這在《內經》中有大量的記載。

為什麼飲食中會有“精”呢？我們上面說過，宇宙精氣從五條氣道掃過地球，地球表面的所有物質都可以將是截留、貯存，植物、動物、水、甚至岩石都可以根據自身的特性截留不同的宇宙精氣。當我們人類將飲食吃進去以後，藏象中的脾就會從這些飲食中將截留的宇宙精氣提取出來，供藏象系統之用。

飲食入於胃，更多地保持了食物的原始狀態（因為尚未經過充分消化），而脾藏所取很可能是食物中更加自然的“精華”部分，而不是消化後的維生素、礦物質、微量元素等。食物中的自然精華，大約就是我們假設的“宇宙生命素”，它被脾藏提取，轉化成第二生理系統所需要的能量。可見，人之飲食有二用：一是脾藏從胃中飲食當中提取出“精”，以供養藏象系統——第二生理系統之用，這叫取上游之水，灌藏象良田；二是胃、大腸、小腸從飲食中提取出脂肪、糖、維生素等供人類肉體生理系統之用。

第二個來源是肺。我們說宇宙之精散佈在空氣當中，當肺進行呼吸時，藏象系統也會從空氣中提取宇宙之精，這是中醫後天之精的另一個重要來源。當然，《內經》中的後天之精的概念中並沒有涉及肺的這一功能，但這是一個合理的推論，因為在《六節藏象論》中曾明確寫道：“五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。”

肺從空氣中提取的宇宙之精，進入藏象系統後與來自脾胃的宇宙之精合化，最後形成了“宗氣”或者叫“大氣”。這種氣是藏象系統的根本推動力，是促使藏象系統執行的激發力量，如果肺氣虛弱，則宗氣生成不足，就會出現少氣不足以息，語言低微，身倦乏力，脈沉微等現象。

脾胃與肺化生來的精在體內又是如何運作的呢？

首先是藏精。精的最大特徵是藏（貯藏），脾藏所化精，貯藏於五藏中，五藏就像是五個容器、五個錢罐、五個大庫房，將精藏於其中，當需要時，再拿出來將它變成各種東西。變成什麼呢？就是中醫常講的陰氣、血、津液等等東西。

由誰來使精發生變化呢？由五藏。五藏不但像五個大倉庫，而且它也是五個生產車間，而產生的原料就是已經貯藏的精，產品則各不相同，可能是血，也可能是氣，還可能是津液。這五個車間並不是同時開工，而是像值勤一樣，輪換著開工生產。春天的時候肝值勤，負責生產整個藏象系統所需要的物質，既生產經氣，也生產血和津液。夏天的時候心當值，長夏的時候脾當值，秋天的時候肺當值，冬天的時候則腎當班。

第二、利用自身經絡。

《內經》中“聖人傳精神，服天氣，而通神明”。

這裡的“服天氣”指的就是吃氣、取氣的意思，《內經》另外言“天食人以五氣，地食人以五味”，正好與此相對。天之五氣，就是金、木、水、火、土這五