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了第三遍仍無動靜的時候，一股怒火直衝腦門，他破口大罵：你這個神算個什麼東西，白白吃掉了百姓的供奉，竟然連這麼點事都不辦，要你還有什麼用呢？罵完，他下令砸爛了神像，拆毀了神祠。這就是中國人對民間宗教的典型態度，靈則信，不靈則毀，一點臉子都不給。所以，民間的神都是短命鬼。

山西太原東面有一座山，唐朝時叫崖山，每當這個地區發生大旱時，當地人就放火燒山，熊熊的烈火，滾滾的濃煙騰空而起。這就很奇怪了，天旱時不應放火，因為水火是不相融的。但當地人有當地人的說法，相傳，崖山的山神娶了黃河之神河伯的女兒為妻。這樣一來，放火燒山就太有道理了，大火一起，黃河之神總不能看著自己的女兒被活活燒死吧，父女情深，必然會帶著黃河之水來救女兒，這樣，大旱不就能解除了嗎？我們在佩服當地人聰明的同時，也真有點哭笑不得，這算什麼事　？這就好像黑社會的“綁票”，打個電話告訴他的家長，你再不來我可就“撕票”啦。

千萬不要認為這僅僅是個特殊的事例，中國古代歷來就有這個傳統，《山海經》中就有“女丑曝屍”的記載，女丑是個巫師，天上十日並出時，大地一片焦枯，大約是女丑沒有祈來雨水，就被族人推進太陽地活活曬死了。人們是這樣想的：巫師不是可以通神嗎？曬我們天神可以不管，曬一下天神的代理人看你管不管，沒想到一下子就給曬死了。可見，這種心理是中國人固有的。

有人說，因為中國人在農業經濟中變得很功利，有用就去信。但全世界農業經濟的民族，絕非僅有中國，那麼，他們對宗教是否也很功利呢？也有人說，中國沒有統一的宗教是因為中國有深厚的文化，老子、孔子等先聖們的理論可以提供終極關懷的需要，所以無需信仰別的什麼。但古希臘也有很發達的人文理論，為什麼它的後人信仰了東正教呢？

從以上的事實中，我們可以得出一個結論：中國人有強烈的宗教情懷，但歷史上至今沒有一種宗教形式可以充分表達這種情懷。直到今天，我們一直還在尋找著。中國人很特殊，是見識過崇高與偉大之後的特殊。

當中國的宗教意識找不著合適的表現形式的時候，反過來就會崇拜實實在在的自己。在中國人的心裡，總是迴盪著這樣一個聲音：心外無神，我即神聖！中國人崇拜的人。因此在道家的神譜中，幾百位神仙都是死去的人，其實都是鬼魂。中國無神，大鬼即是神。

《外星人就在月球背面》18

還有一個證明：世界上的許多宗教都在研究人死以後怎麼辦的問題，唯獨中國的道教，在努力研究人怎樣才能不死呢！為了不死，中國人幾乎把辦法想盡了，鍊金丹、求仙藥、房中術、辟穀食氣……甚至，連中國本土醫學－－中醫，也是一種養生醫學。當然，在現實生活中人不可能不死，祖輩死了，父輩死了，人就是在死亡當中延續下來的。但是，一代又一代人死亡的事實，並沒有削弱中國人求長生的願望。在肉體不能長生的情況下，中國人轉而追求精神上的長生，儒家追求的立功、立德、立言，本身就是一種精神長生的願望。

祖先崇拜對任何一箇中國人都不陌生，每逢清明、春節，我們的父輩都要帶著我們舉行各種各樣的祭祀活動，在祖先的靈位、墓地擺上一些供品，燒幾張紙錢，焚幾株線香，哀思隨著嫋嫋的輕煙，伴著聲聲的抽泣，在空中遠去，一直到達靈魂的世界。現在許多人已經不理解祭祖的真正含義，總認為祭祖就是表達對親人的思念。實際上，祭祖的真正含義是追求長久的願望。

當我們的父輩領著我們祭祖時，不僅僅在於提醒下一代要牢記自己的祖宗，更重要的是，父輩在為我們做榜樣，意思是說：小子你看好了！今天我領你來祭祀我的父親，那麼我百年之後，你要帶著你的兒子來祭祀我。這樣，中國人雖然在肉體上死亡了，卻在祖先崇拜之中獲得了永生，逢年過節要盡孝，家中發生大事而告祖，有了困難要祈禱祖先，祖先與兒孫的生活緊緊聯絡在一起，這就是某種方式的永生。

中國人崇拜生命的本身！每一個生命都是獨一無二的神聖。

《左傳》文公元年記，“冬十月，以宮甲圍成王，王請食熊蹯而死，弗聽。丁未，王縊，諡之曰靈，不暝；曰成，乃瞑。”　諡號是死人續存的一種表示，人死入土，唯諡號長留人間，故成公死後還對其十分介意，而對上不上天堂，則表現出一種冷淡的態度。唐前志怪小說中多有寧可偷生人世，也不願死後為仙、為神的故事。《神仙傳》載：“白石先生者，中黃丈人弟子也，至彭祖，已二千