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亂平定之後，在向武宗報告戰況時，揭發了劉瑾的十七條大罪。武宗不禁大吃一驚，命令將劉瑾抓捕審問。後來證據確鑿，將其誅殺，並抄沒所有家產，他的同黨也或被貶職，或被殺死。而後內監魏彬、馬永成，倖臣江彬、錢寧等開始把持朝政，直到武宗去世。

第三節衝動是魔鬼

一、明朝士大夫的脾氣

儒教經過宋代儒家改革之後，演變成為道學。周敦頤、程頤、張載、朱熹等人都是一介書生。他們以傳授理道家理學為。他們的學術主張以格物致知、身體力行為主，而作為考核的標準就是一個人的品德是否高尚。所以雖然宋朝最終滅亡了，但有節義的人卻很多，這都是先賢大力提倡的結果。txt電子書分享平臺

《中國曆代黨爭》第九章（10）

明太祖起兵以後，百忙之中仍然不忘蒐羅人才。他曾經下令相關部門每年向朝廷舉薦人才，包括有勇有謀的武士和通曉天文的人，精通書史和廉正的官吏都能得到舉薦。凡事向朝廷舉薦人才的人，朝廷都給予重賞，但是濫舉人才或者埋沒人才的人朝廷也給予重罰。後來，朝廷又明定了文武科取士的辦法。洪武二年，命博士孔克仁教授諸子經文，功臣的子女，也被令全部進入學習。又命所有市縣全部設立學校。洪武六年二月，朝廷停止科舉考試製度，改由相關部門推薦人才，而考核人才的一條重要標準便是這個人的品德，詩詞才藝能力位居第二條件，而品德的考核標準就是看一個人是否聰明正直、賢良方正、孝順、勤於農事。人才分為儒士、孝廉、秀才、人才、耆民五個等級，全部以很高的禮遇送到京師，而各省的貢生也要先進入太學學習，由太學畢業的學生，即可獲得出身資格，進入仕途。。

洪武七年，朝廷重修曲阜孔子廟，樹立孔子、顏回、曾子三人的雕塑。洪武八年，朝廷下詔命天下遍立社學，以教育民間子弟。洪武十三年，對國子監及府、州、縣學在校生員給予了優厚的待遇，既免費供應食宿，又免其家庭的徭役二人。洪武十五年，朱元璋在國子監祭祀孔子。同年八月，重開科舉考試製度，此後每三年舉行一次，而監生與薦舉人才參加考試後被錄用的佔了大多數。洪武十六年，朱元璋下詔恢復社學，民間設立的社學，有司（即指府、州、縣等地方政府）不得干預。凡是被政府判為有過失的人，不許擔任社學的老師。並從民間選取俊秀通文義計程車子，送充國子學生員。洪武二十五年，朱元璋任命名儒方孝孺為陝西漢中府學教授（從九品），方孝孺深為蜀獻王賞識，被聘為世子師，方孝孺讀書的書房被稱為“正學”。這時，學校、科舉、雜流三途並用，教育較為發達，各種制度也頗為完備，教官的選授、考核較為嚴格，待遇也較優厚，升遷機會較多，而朝廷所得到的人才也很多，遠遠超過了以往的任何一個朝代。由於明朝大力提倡儒教，注重實行，勉勵有氣節的人，崇尚名節是這一時期的特色。所以當時的官吏都很淳厚，士大夫都很樸素。

惠帝即位以後，召方孝儒為翰林院侍講，後來又親任他為文學博士。靖康之難，自孝儒以下共同殉國的臣子們非常多，這也都是太祖在位時養成計程車風。成祖即位後，大力提倡程朱理學，頒佈了《五經四書大全》、《性理大全》等儒家學說於天下，令在校生員人人誦習。

英宗初年，王振亂政，末年，曹石亂政；憲宗時代，汪直亂政；武宗初年，劉瑾亂政。朝廷中但有觸犯他們的，大多數都被關到獄中，或被廷杖責打，或被貶官外地，甚至被處以死刑。然而翰詹科道與部寺小臣卻極力彈劾他們，認為他們沒有什麼了不起。這些人都是隻知道有國家，而不知道又自身的人，他們只覺得奸人就應該被剷除，從不考慮自身的風險。

太祖即位之後的百餘年間，人民尊崇節義，儒教學說漸漸深入到社會的各個階層，並形成風俗。歷代的賢相有楊士奇、楊榮、楊溥、李賢、彭時、商輅、徐溥、劉健、李東陽、謝遷等人；正直的大臣有誠意伯劉基、平遙訓導葉伯巨、監察御史王樸、浙江按察使周新、侍講鄒緝、主事蕭儀、侍讀李時勉、監察御史羅汝敬、主事郭循、侍講劉球、御史鍾同、禮部郎中章綸、大理寺少卿廖莊、翰林院編修章懋、黃仲昭、檢討莊憲宗時等人；奉公守法的官吏有漢中知府費震、蘇州知府況鍾、吉安知府陳本深、撫治荊襄副都御史原傑等人；道學名家有禮部侍郎薛瑄、江西征士吳與弼、翰林院檢討陳獻章、大學士王鏊等人，他們都是那些讓貪官汙吏聽到名字就膽戰心驚的人物，而這些人全部都是在儒家學說的薰陶下成長起來的。txt電子書分享平臺

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