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出遊的時候，南子甚至自己跟國君衛靈公同坐一輛車，而讓孔子單獨坐一輛車跟在後面。

等孔子到了宋國，情況就不那麼好了。宋國的權臣桓魋竟然要謀殺他，特別說明一下，這個桓魋還是孔子的一個愛徒的親哥哥，相當於家長跟老師的關係。但就是這樣，桓魋也沒給孔大聖人留面子，最終孔子只好灰溜溜的逃出了宋國。

如果說在宋國的遭遇只是個別人的態度的話。孔子在陳國和蔡國受到的非人待遇則說明儒學在那裡引起公憤了。據史料記載：孔子到宋蔡兩國的時候，被老百姓圍困了十幾天沒飯吃。這是怎樣的局面啊，得發動多少人力，消耗多少物力啊。難得的是這樣的行動完全是陳蔡兩國人民自發的，並沒人來組織他們。不可思議，不得不找找原因。　電子書　分享網站

《中國曆代黨爭》第一章（3）

這是為什麼呢？答案是：宋國，陳國，蔡國都是偏南的國家，信奉的是老子那一套，對他們而言，孔子簡直是異教徒了。可惜孔子當時還沒意識到這點，還繼續往楚國跑。到了楚國就更熱鬧了，不但全體公民不搭理他，連象徵著楚國文政權力的楚王也躲著他，使他在楚國多次碰壁。

孔子第一次碰壁是遇到了葉公，有個成語叫“葉公好龍”說的就是他。葉公本姓沈，名諸梁，是楚國的大夫，因為封在葉城，所以被稱為葉公。當時葉公在負函當官，把負函治理得不錯，深受百姓擁戴。當聽到孔子將要來到葉地的訊息，葉公急忙向子路打聽孔子是怎樣一個人，子路是個武人，思維不是很敏捷，竟然一時答不上來。後來孔子知道了這件事，便對子路說：“你怎麼不對他說：孔丘這個人呀，發憤地學習，都忘了吃飯；快樂地學習，都忘了憂愁；只顧了學習，都忘了自己已經快老啦！這樣的話，你怎麼不說呀？”。一席話足見孔子毛遂自薦的迫切心情。後來，孔子率弟子來到葉地等待楚昭王召見，才第一次跟葉公對話。葉公給孔子講了一個故事：“有一個人偷了羊，並把羊拿到集市上賣了。他兒子告發了他，因此他兒子受到讚譽，但法與理卻產生了矛盾。對這件事，您有什麼見解呢？”孔子答道：“所謂正直不阿，也應該順乎天理，合乎人情，父親包庇孩子，孩子包庇父親，雖然於法不容，但是卻合乎人情啊。兒子指證老父偷羊，這是違反天理人情的，雖然合法但是不可取”。葉公信奉的是法家，對孔子儒家的說法頗有些不以為然，所謂“話不投機半句多”，這位喜歡假龍的葉公，聽了孔子這一席話後，對他逐漸冷淡起來。

孔子第二次碰壁是拜訪道家領袖老萊子，二十四孝中有個故事叫“戲綵娛親”說的就是他。這位世外高人，家裡很窮，但是卻很賢能。楚王聽說他賢能，就想啟用他，帶著厚禮去他家接他。老萊子正猶豫，恰好他老婆砍柴回來，見門前車馬，問老萊子怎麼回事，老萊子說：“楚王想納我為相。”他老婆很生氣說：“拿人錢財，與人消災。你受了人家的東西，就會被人家左右。”

這番話說的老萊子五體投地，因此選擇了隱居生活。孔子拜見老萊子，受到了老萊子的一番訓導：“違反自然規律是不好的，應該順應自然，無為而治，不要逞能”，他怕孔子不明白，老萊子用了個比喻，他說：“你看我的牙齒還在嗎？”孔子答：“沒有了。”老萊子又問：“我的舌頭呢？”“還在。”老萊子說：“牙齒堅硬，上下磨擦，故容易脫落；而舌頭柔軟，所以能長久，明白這個道理，才能去做官啊！”老萊子的意思，是想勸說孔子放棄儒家學說，改奉道家無為。而此時孔子正熱衷於推廣他的政治學說，豈能聽得進去？

孔子的第三次碰壁是拜訪楚狂接輿。這位楚狂姓陸名通，唐朝李白有首詩中言道“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”說的就是他。據說這位陸接輿上通天文，下精地理，日月星辰，五行八卦，無所不曉。特別是思想博大精深，諳通事理，明察秋毫。為人耿直豪放，笑傲王權，不與小人為伍，不隨時俗所流，因對當時社會不滿，剃了個禿子，裝瘋賣傻不出來做官。楚昭王派人帶著黃金百鎰請他去治理淮南，他堅決不答應，待使者走了，他就到小溪邊洗耳，一邊洗一邊說：“官吏的話，太髒，連我耳朵也聽髒了”。就是這樣一個人，聽到大名鼎鼎的孔子前來拜訪自己，陸通對這位信奉“學而優則仕”的所謂君子頗不以為然，佯裝瘋狂在孔子車前高歌一首：“鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什麼衰退了呢？過去的事情已經不能挽回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？”孔子下車，想和他交談，陸通趕快走開了。　。　想看書來

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