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部尚書松溎、孫家鼐，總辦萬壽慶典。該王大臣等其會同戶部、禮部、工部、內務府，恪恭將事，博稽舊典，詳議隆議，隨時請旨遵行。”（《皇太后六旬慶典檔案》）

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從光緒帝的上諭中，我們可以看出三個問題：

（1）上到皇帝下到臣民，普天同慶；

（2）中樞大臣全員上陣；

（3）重要的行政部門協同作戰。

光緒十九年（1893）春，又成立慶典處，專司辦理慶典事宜。

隨後，一切為慶典而進行的準備工作，大張旗鼓地進行著：油飾慶典場所，添置慶典所穿的服飾，令江西燒造繪有“萬壽無疆”字樣和各種吉慶圖案的餐飲具。全國各地貢獻的聖壽禮品以九為基數，九九為最多，壽禮囊括人間稀罕之物。為顯示“聖壽”的隆重豪華，慈禧還下令設計《萬壽點景畫稿》，計劃從西華門到頤和園的數十里路上用綵綢搭建六十多處綵棚、戲臺、牌樓、經壇和各種樓閣等點景工程（後因甲午戰爭爆發，點景工程未實現）。現存於故宮的慈禧六十萬壽六十段點景畫稿真實地再現了慈禧大搞慶壽活動的情景。

頤和園大戲樓已經親裁大政的光緒帝在國難當頭之際為何還如此支援慈禧隆慶六十壽誕？

二

其實，這個問題的答案就在於“親裁大政”的光緒並沒有擺脫慈禧的控制：

第一，慈禧在制度上規定了歸政不退養的執政方針。

光緒十四年十二月初一日（1889年1月2日），慈禧為了在光緒帝大婚後還能夠遙控光緒帝，經策劃，由禮王世鐸親自操刀，制定了一個旨在規定光緒帝親政以後皇權行使的細則——《訓政細則》：

“一、中外臣工奏摺，應恭書皇上聖鑑，至呈遞請安折，仍應於皇太后、皇上前各遞一份；一、各衙門引見人員，皇上閱看後，擬請仍照現章（即“訓政”章程），於召見臣等時請旨（懿旨）遵行。”等等（《光緒朝東華錄》）

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第二十講　六旬慶典（2）

表面上看，光緒帝似乎擁有了一半接受臣工奏摺的權力，然而，我們不難看出，這個細則依然堅持在朝廷的大政方針上“秉承慈訓，始見施行”的原則，這就意味著光緒帝即使大婚親政以後，仍然是慈禧控制朝廷軍政大局。

第二，光緒帝無法超越慈禧的全權。

光緒帝大婚後最初的一段時間裡，慈禧表面上似乎退養後宮，間或小住頤和園，然而，光緒帝必須依然按時問安、請示。慈禧住在宮內，光緒帝依慣例每日請安；如果住在頤和園，他也必須間日或數日一問安。沒有確鑿的史料證明光緒帝對此是心甘情願還是百般無奈，但有一個事實可以確認，慈禧十幾年中對於光緒帝立威嚴與傳孝道，使光緒帝斷然不敢無視這尊“老佛爺”的存在。慈禧這個無所不在的主宰，像枷鎖一樣束縛著光緒帝的手腳，迫使他只能謙恭自抑、謹慎恭維、拿捏分寸，處理好無關大局的朝中瑣事。

對此，翁同龢洞若觀火，他在日記中記載道：“現在辦事一切照舊，大約尋常事上決之，稍難事樞臣參酌之，疑難者請懿旨。”（《翁同龢日記》）

英國人濮蘭德、白克浩司在他們所著的《慈禧外紀》中，更加一針見血地分析道：“太后此時，表面上雖不預聞國政，實則未嘗一日離去大權。身雖在頤和園，而精神實貫注於紫禁城也。”

此時，光緒帝無法超越慈禧至高無上的權力與威嚴。

第三，慈禧威嚴無人能敵。

歸政以後的慈禧，應該住在哪裡？按照宮中的慣例，慈禧應該住在慈寧宮，因為這裡是專供過世皇帝的###們居住的地方，是宮中的寡婦世界。依封建禮儀，皇帝不能與前朝妃嬪同居東西六宮。為了安置業已歸天的老皇帝的妃嬪，特地建造了慈寧宮供她們居住。於是，慈寧宮就成為皇太后的正宮。

慈禧理應住在這裡。

但是慈禧不願，因為依慈禧的做事原則來判斷，慈寧宮無以顯示自己的威嚴。

慈寧宮從孝莊皇太后開始就成為歷代皇太后、太妃、太嬪們了卻殘生之地。慈禧認為自己與碌碌無為的她們不同，自己是這個男人世界的主宰，不應與歷代皇太后一樣在慈寧宮中掩藏光芒，她應該住到能夠彰顯她的與眾不同的處所。

慈禧看中了寧壽宮！

寧壽宮是乾隆帝為自己年老歸政后辟出的一個養老之地。只不過，乾隆退居太上皇以後，並沒有立即