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官，熟知晚清宮廷內幕和花邊新聞。金梁是滿洲宗室，民國初年曾參與修纂《清史稿》的工作，熟諳宮廷掌故。他們是怎麼記載慈禧身世的呢？

《崇陵傳信錄》載：慈禧的父親死於湖南官任上，慈禧與妹妹扶父親的靈柩歸喪，由於窮困至極，連喪服都買不起。船過清江浦（屬於今江蘇省淮安市）時，正好趕上縣令吳棠的一位部下死了，喪船也停泊於此，於是吳棠派人送喪禮三百兩。可陰差陽錯的是差官竟將禮金送到了慈禧的船上。差官回來覆命，吳棠接到謝帖一看，才知道送錯了，遂勃然大怒，命人要索回禮金。身邊的一個幕僚對吳棠說：聽說船上的女子是滿洲的閨秀，此行也為了進京參加皇宮的選秀，怎麼知道她就不能富貴？姑且與她結好，或許她秀女得中，對大人有利。吳棠對幕僚的這個意見頗為讚許：一旦這個女子發跡了，在皇帝身邊我不就有個說得上話的人了嗎？於是吳棠聽從了幕僚的建議，沒有索回禮金，而且還送佛送到西，親自登上慈禧的船去弔喪。慈禧感激涕零，將吳棠的名帖小心地放在梳妝盒裡，並對妹妹說：我們如果他日得志，一定不要忘記這個縣官。後慈禧果然發跡，貴為太后時，吳棠官職一路攀升，最後升到四川總督，死於任上。

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第一講　選秀入宮（2）

慈禧像《四朝佚聞》載：慈禧的父親惠徵，是安徽徽寧池太廣道的道員，（道員，俗稱道臺，是省以下、府州以上的地方高階行政長官。道員是非正式官稱，公文直接以區域名為官名，習慣遂成為定製。道員除由知府升補外，也由京察一等的郎中、御史、編修而升得。）由於貪汙公款被罷官，死在路上。慈禧奉母親之命，扶父親的靈柩歸喪，由於家徒四壁，無以為生。恰逢北京有一民俗，有號喪的女子，也叫喪娘，喪家經常僱她們助哀。而慈禧嗓音洪亮，又能歌，又善哭，於是就當上了號喪女子，以此餬口。後參加選秀入宮，成為聖母皇太后。

以上兩種記載，雖然記述慈禧的經歷各不相同，有的地方可以說是南轅北轍，但我們不難發現相同之處：

慈禧書“龍虎福壽”四字第一，惠徵是慈禧的父親。

第二，慈禧以秀女的身份入宮。

第三，慈禧入宮之前曾經歷家庭的變故，家境艱難，屢經磨難，備嘗人世艱辛。

我們可以意識到：兩人一致認為惠徵為父、選秀入宮是慈禧的真實經歷。

其二，現代版。

此說影響很大，可以說是瀰漫在慈禧身世上最令人難解的謎團之一，主要根據是百年來流傳於山西長治縣西坡村和上秦村一帶關於慈禧童年的口碑傳說。

根據這個傳說，慈禧不是滿洲人，生父也不是惠徵，她原本是長治縣西坡村漢族農民王增昌之女，名叫王小慊。四歲時，因為家境貧寒，母親又不幸身亡，無奈的父親將她賣給上秦村宋四元家，改名為宋齡娥。小齡娥天資聰慧，嗓音極好，愛唱小曲，被宋家夫婦視為掌上明珠，七歲讀書，九歲會雙手寫字。可是，好景不長，她十一歲時，宋家遭難，無力繼續撫養這個孤女，遂將她轉賣給潞安府知府惠徵家做丫頭。一次洗腳的時候，惠徵夫人富察氏無意中發現齡娥兩腳腳心都有一個瘊子，這成為她命運的轉機：惠徵夫人認為她是富貴之命，將她收為養女，改姓葉赫那拉，更名玉蘭，又請人教她學習滿文、漢文。天性機敏的她不僅學會填詞賦詩，還能通讀史籍。後來參加三年一次的選秀女，被選中入宮，從妃嬪一步步升為皇太后。

人們還為這個傳說找到了大量的旁證和物證：

慈禧一直有家鄉情結，愛吃長治的地方食品：黃小米、玉米麵、壺關醋、蘿蔔菜；愛看山西地方戲上黨梆子；愛唱山西民歌等等。這些可以作為旁證。

在西坡村王氏家譜上，有“王小慊後來成為慈禧太后”記錄；西坡村外羊頭山西麓的荒灘上有所謂慈禧生母的墳；上秦村宋家的土炕裡，藏有慈禧給宋家的信等等。這些則成為物證。

但專家學者也對慈禧生於長治的說法提出了一些疑點和不同看法，他們認為，此說太富於傳奇色彩，物證中有許多地方值得推敲：

（1）經考證，這段時間，歷任潞安府的知府共有七個人，但是沒有惠徵。既然惠徵沒有在山西潞安府做過官，那麼慈禧怎會在潞安被賣到惠徵家呢？

（2）王家從乾隆五十九年一直續到現在的家譜，雖然寫著“王小慊後來成為慈禧太后”，但是這份家譜不是原件，而是重新抄寫的，史料價值大打折扣。

（3）1958