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第8部分(第4/4 頁)

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單“開隆重大香”一項,就有多達七十二種令詩:“天開黃道日,大開忠義堂;奉了大哥令,金蘭結義祥。”另外,當中記載開香堂時的各種儀軌法式、誓詞戒律、旗幟器具、會場陳設,寫了滿滿一本書。無怪乎洪門給外人的印象還不僅僅是神秘,更是難以窺其堂奧,因為這些複雜而難懂的形式,就已經構築了高高的門坎,足以把一般人擋在門外。

天地會的臺灣傳承(3)

但劉康毅認為,在當初其實根本沒有那麼複雜。

想想在當時,反清復明可是要殺頭的大罪,這些組織的兄弟聚在一起,怎麼可能如此大張旗鼓、擺弄各種道具儀式?那豈不是此地無銀三百兩?並且,當時加入秘密組織的,有許多是不識字的下層民眾,太過複雜的暗語切口以及詩句,必定會讓他們退避三舍,找不到進入的門道。因此,不管是漢留、天地會還是洪門,作為組織成員之間彼此相互認證與傳遞訊息的暗語切口手勢等等,是有必要的,一如今天的無線電密碼;但他們絕對不會一開始就要求入會的幫眾要去記誦那些長篇大論的詩句以及開香堂時的繁複規矩。

劉康毅以武館的例子,來說明臺灣的漢留組織如何教導幫眾熟悉組織內部的溝通密碼。

如前所述,臺灣鄉間自來有開設武館的傳統。過去一般對武館的認知,是如同鄉勇團練一般,民間自發地組織習武,一來強身,二來抵禦盜匪。在主流的臺灣史論述當中,臺灣這個移民社會男女比例不均衡、貧富懸殊,同時又有閩客、漳泉乃至漢人與原住民之間的族群衝突,民間組織自衛武裝是可以理解的。然而,對劉康毅來說,這樣的說法完全忽略了漢留組織的秘密影響。

王進發老師父曾經發表過一篇�

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