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一貫道：明朝中葉出現在中國，興盛行於明末及清初，最早的教派是羅教，最晚的一支是清末同光年間王覺一的“五教合一”。

雖然一貫道取孔子“吾道一以貫之”之意，稱自己為天地萬物之根源，道統自三皇五帝、文武周公、孔顏曾孟一脈相傳，但它同時又“五教合一”。

既然五教合一，一貫道就是一個多神教，它將耶穌基督、釋迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作為自己的教主。所以，一貫道中既信奉基督教、*教這些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教這些多神教之神。儒教中的師徒孫孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫婦，佛教中從佛祖到彌勒佛、觀音菩薩，包括三國人物關公，都是一貫道的神。

儘管如此，一貫道還是有著至高無上的神“無極老母”。無極老母是道的最高化，以及道的人格化。一貫道認為道生五神，無極老母的五個兒子就是佛儒道基回的教主，這五個兒子創立了他們宗教系統。

一貫道是“拿來主義”者，它沒有自己的經典，五教經典就是一貫道的經典。其中包括佛教的《金剛經》、《壇經》；儒教的《四書五經》；道教的《道德經》、《清淨經》、《莊子》、《列子》；基督教的《新約全書》、《舊約全書》；回教的《古蘭經》。信仰一貫道無需出家，道徒間互稱道親。

一貫道在中國歷史上之著名，與其近百年中的幾次拐點有關。清末王覺一將一貫道整合為五教合一後，穩固了一貫道的理論體系；20世紀30年代，張光璧與日偽政府關係密切，道徒中有顯赫一時的漢奸周佛海、褚民誼、王揖唐等。從歷史上看，這個在明清時都能獨立的宗教團體從這個時候開始“站錯隊”，先是依靠日偽，日本投降後，又投靠了國民黨政府。

到1949年，這一中國最大的道門在華北已發展到20萬之眾。成為1950年代初，中國各道門、會門中勢力最大的一個。

本文來自《看歷史》2010年6月刊

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天地會的臺灣傳承（1）

《看歷史》特約撰稿┃張釗維

在臺灣，天地會絕非僅僅是讓小說家迷戀的傳奇而已，而更是一個綿延四百年未絕、活生生的存在。

每年的五月間，有“府城”之稱的臺灣台南市都會舉辦“鄭成功文化節”。這裡是1661年鄭成功攻打臺灣的登陸地，也擁有最多明鄭時期的文物與遺蹟。在過去，這類活動多半圍繞著鄭成功擊敗荷蘭殖民者的主題來進行慶典安排，然而今年主辦單位卻別出心裁，推出“尋訪天地會的足跡”主題活動，其內容包括，模擬開香堂“入會”儀式、學習隱語暗號、認識天地會執事起義的黑旗、品嚐與天地會起事相關的小吃甜品等等。

這無疑是一個以招徠旅遊觀光為主的活動設計，但卻勾引起眾人對於天地會的好奇。這個原本只活在小說與電影當中的名詞，今天如何又跳入我們當代的生活世界了呢？

事實上，這類的活動基本上依然是將天地會看成陳年往事，而以尋幽探奇的手法激起人們的好奇與興趣。這也符合我們今天對天地會的想象：不管是作為秘密會黨、革命組織或是異姓結社，隨著時代的演化與進步，天地會乃至相關的洪門、青幫等等似乎早都該煙消雲散、不知所蹤，僅留軼聞舊事、傳奇小說供人憑弔了，如何可能還能生存於二十一世紀的當下？

然而，對於剛剛接掌金春山勤習堂的劉康毅來說，在臺灣，天地會絕非僅僅是讓小說家迷戀的傳奇而已，而更是一個綿延不未絕、活生生的存在。

■　起源

劉康毅早年習武，年長之後有感於武學文化的衰頹，遂成立一家出版社，專門蒐羅散佚在民間的傳統武學典籍，加以重新出版。他同時也研究臺灣武術的來龍去脈，焦點集中在臺灣民間流傳的鶴拳心法上頭。

劉康毅與天地會的淵源，起源於十幾年前，他認識了在臺灣嘉義縣民雄鄉的一所小學擔任工友的王進發。王進發的是金春山勤習堂的掌門人，在臺灣鄉間，勤習堂是頗為知名的民間武館，傳授鶴拳與舞獅陣頭。但王老師父還有另外一層秘而不宣的身份，外人很少得知。

在日本佔領臺灣的時代，自清代傳承下來的民間武館遭到壓制，遂分成明館與暗館兩個系統，明館就是可以掛牌招收學徒的武館，但教的多半是比較粗淺的入門功夫或是廟會陣頭武藝；暗館則類似私塾，由師父暗地裡教授更為深入精到的功夫。

然而，在明館與暗館之外，還有一條單線傳承