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經幡上印的、經板上刻的、轉經筒裡藏的、香客口中唸的，都是那常讀常新的著名的六字真言，音譯為“嗡瑪尼唄咪眸”。

在西藏，六字真言隨處可見，充耳可聞。古往今來絕少受過正規教育的牧人們，難以理喻佛教經典中所集革的高深的東方精神與哲理，難以理喻何為小乘佛經的三科五陰論、四諦論、十二因緣論以及大乘般若學的緣起論、本無論、“般若漚和拘舍羅”……佛教教義最深入人心的只是大大簡化了的生死輪迴、因果報應，而人們又把今生來世一切祈願濃縮為那六個音節，但那些口誦六字真言十萬遍百萬遍的忠實信徒，至死也未見得弄清楚它的真切含義。它是造成雪域高原神秘宗教氛圍的最強烈的因素之一。代復一代不歇的吟詠，令人感到六字真言所蘊含的，猶如歷盡滄桑者的一聲嘆息，那嘆息裡縱情流淌著萬千難言之隱；又猶如牧場上一首無字歌，隻字不現而容納了古往今來人類生活的一切：生生死死、苦辣酸甜。短短的音節中囊括了三千大世界。

我也長久地感到了迷惑，多年來想刨根究底，多方求教而未得，便把這惶惑寫進詩裡：“費解的只是六字真言／疑為天外來客所遺／至今猶是無底之謎。”

我所詢問過的佛教徒和宗教上層人士，要麼茫然不知，要麼含笑無語，要麼搬出宗教詞典作更加費解的解釋——六字真言：藏傳佛教名詞。據說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。“嗡”，表示“佛部心”，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，認為身、口、意與佛成一體，才能獲得成就：“瑪尼”，梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”：“唄咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無暇；僻“，表示”金剛部心“，祈願成就的意思，意謂必須依賴佛的力量，才能得到”正黨“，成就一切，普渡眾生，最後達到成佛的願望……

短短一個音節，竟包容了佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心，未免繁瑣。前不久一位畫家朋友向我轉達了藏學家最新研究成果，他說六字真言意譯為：“啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿門！”

真是簡捷明快。“阿門”大約是畫家的杜撰。總之前後各有一感嘆詞。末尾一詞含有強烈的祈願之意。

偶翻一本藏醫學著作，突然發現了對於六字真言最詩意的字面解釋——“好哇！蓮花湖的珍寶！”

於是，那枯燥乏味的隅隅之音轉眼間有了形態、光彩和清香。於是，這自遠古而來的原始之聲，起初只在每一個個體的喉間低迴，繼而緩緩升高，最終交融成為海洋般的和聲。這一首對已知與未知世界的讚美詩，恆久地響徹了西藏高原，震撼天地，搖盪人心，這是信仰與精神意念的巨大力量，它彷彿一個極致，令人仰望而不可企及。

“好哇！蓮花湖的珍寶！”

那麼，一代又一代的牧人們，已死的，未生的，以畢生歌喉所詠唱的，就如此單純明白嗎？

那麼，千百年來，西藏萬水千山的回聲此起彼伏，一遍又一遍地呼喚著、祝禱著的，就是某地的蓮花湖，以及湖中的珍寶嗎？

我被六字真言所深藏的詩美所打動，情不自禁地參與了讚美詩的合唱——好哇！蓮花湖的珍寶！

好哇！不僅僅是蓮花湖的珍寶！

現代人，能夠領受這一箴言渺遠又美麗的意境的，是否需要一些清澄，一份空靈，一種機緣。

我第一次藏北的西部之行在一九八六年的夏季，從那曲經班戈到雙湖，從雙湖西行南下到文部；本次（一九八六年十一月）西部之行仍從那曲出發，經班戈、申扎到文部，北上雙湖，繞一“n”形大彎，經無人區到達那曲以北的安多縣。同行者是地委、行署幾位幹部和技術人員，各有工作任務在身。兩輛米黃色豐田越野車結伴而行。七上藏北，去西部就這兩次。前一回斑讕的季節裡，對於大自然的奇光異彩的震驚和讚歎伴我全程。這一次的新奇感顯然已隨季節變遷多少凋零了些，我縮排了黃綠色的羊皮軍大衣中。

初冬的傍晚，我們路過一面幽幽的名為“巴姆”的小湖，它是納木湖的女傭人；我們走進納木湖畔名為“青龍”的草原。“青龍”的意思是乾草成堆、結成氈子的地方，極言水草豐美。從前納木湖畔散佈著十多個部落，其中五個屬青龍宗＇注＇管轄，是後藏地盤，班禪大師的牧場，其餘的歸前藏。對於青龍我並不陌生，我的那位會寫詩的朋友加央的家就在青龍區東嘎爾鄉，遠