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腦，再由大腦支配行動。例如，你從拉薩來，你馬上可以想象拉薩，即是靈魂在支配思想。

問：靈魂為何隱瞞前世呢？

答：由於我們宗教造詣不夠，所以我們不知自己的前世。我們今世為人，只說明前世積了一些德而已。眾佛悉知自己的前世，成了佛即無所不知。

問：靈魂有性別屬性嗎？有智力的或職業興趣方面的遺傳嗎？

答：經書上並無靈魂性別的記載。今生怎樣看前世，來世怎樣看今生。轉世為男或轉世為女是因果報應的結果。一般說來，投生為男身要好一些，投生為女身要差一些；但無論男女，轉世為人總是好的。這是你的造化。

轉世不存在職業遺傳問題，你今生寫作，來世未必與文學有關。

問：成佛之後靈魂怎樣了呢？佛是怎樣生活的？

答：那時候，靈魂就停止了轉世，再不會投生到這個世界或其它世界去了。成佛是我們的最高願望。但我現在沒成佛，就不知佛一天都在幹什麼。他們總不會下地幹活吧！（笑）

這個擾人的問題肯定煩惱著全世界的人，所以從現代原始部落直到西方文明社會的全世界的宗教都急於對此作出解釋和安排。所不同的只是，諸如基督教伊斯蘭教的靈魂，是個體所有的靈魂。它們與生俱來，當肉體消失，它們便或天堂或地獄，直到世界末日，面對上帝的最後審判。

因為生命只有一次，他們理所當然地擁有了唯一的和不再的感覺。

而佛教世界裡的每一靈魂，則是以往和未來不計其數生命體所共同擁有的靈魂。它已經並還要擁有不計其數的生命和人生。所以佛教徒們富裕的只是在時間方面。

對於有機會選擇宗教信仰的人來說，是否同時在選擇靈魂的屬性和歸宿。

長劫輪迴，人生大夢。拿佛教觀念看待我自己，首先提出的問題居然是——我是誰？

我和我的靈魂——不對，是暫棲於我身的這一靈魂——也不對，或者說，靈與肉，究竟誰是我，是那個叫作馬麗華的人，我是誰呢？

這個靈魂，不僅經歷過許許多多的人身（或男或女，好人壞人，各行各業，各種面孔，重複地為人父母，為人子女，愛戀過和仇恨過成千累萬的別的靈魂），也一定做過牛馬，野獸，蟲豸，蒼蠅蚊子小昆蟲之類，做過無痛苦的神，易怒的阿修羅。受過地獄的熬煎。也許還有宿仇未報，前緣未了——誰知道呢！我只是這個靈魂無邊際生命流中的一點幻像，轉瞬即逝；是這個靈魂無數次存在狀態過程的階段之一；是這個靈魂無窮無盡生命之鏈上小小一鏈環——這條鏈可真長啊！

讓我說及佛教的時間觀。假如靈魂與世界共生，讓我們來計算一下，暫棲我身，或者說，我當下正使用的這個靈魂，它到底有多大年紀了。

世界也在生死輪迴之中。每一番輪迴為大劫，大劫中又分為成（生成）、住（安住）、壞（破壞）、滅（毀滅）四中劫；每一中劫由二十小劫組成，每一小劫的時間是以世界生成時的人壽最高數的八萬四千歲以每隔百年遞減一歲的節奏減至人壽最低數的十歲，以後又以同樣的幅度由十歲增至八萬四千歲……

這是一個難以遙想追憶的天文數字。我費神地計算不出我之靈魂的高壽，無法得知它所經歷的生命流變，它所經歷的生命與在下的我有什麼關係，對於我及遙遙來世的作用和影響，哪些債務是前世所遺，或，我已在享用的福澤中哪些並非現世現報——這一切誰能告訴我，我如何能得知！真希望有高人指點迷津：我的前世，前前世以及來世復來世。

不過，也許最可怖的倒在於：有人洞悉並告知說，你今後百世將如何。

不免憂慮地想到，經歷瞭如此如此漫長的歲月，如此如此眾多的生命，這一靈魂還能完好如初嗎？抑或是，它已被打磨得珠圓玉潤光可鑑人，還是創痕累累，充滿使用痕跡？

尤其是，此生不肯安分，必定是此一靈魂使然。看起來，想要改變也難——它早已被規定。

靈魂像風。

靈魂如歌。

靈魂疲憊不堪。

靈魂無處逃遁。

第三章　邊緣風景：活佛克珠的戲劇人生

——克珠的多重身份和多重心態——克珠的智慧語言——克珠的戲劇人生——克珠家鄉的文化風景線：猴年望果節，防雹喇嘛驅雹，央古老人招福，降神男巫降神，為信徒摸頂的嘎旺儀式——五妙欲；克珠的世俗煩惱——靈魂在永無止息的歲月之流中——

讓我現成地引用