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深深浸沒於無邊如磐黑夜之中。

歷史曾在為數不多的時代製造了輝煌瞬間，或者說一些人類文化的輝煌瞬間點亮過歷史。但在大多數時代光陰中，歷史則將漫長暗夜漫不經心地棄置人間。畢竟，那幾個燃燒的高光點已永遠垂佈於人類歷史之途。誠如此際的神山聖湖之間，也曾承受過那些金光炫耀的文化光芒或遠或近或明或暗的投射。古埃及文明、古希臘羅馬文明、古印度文明、波斯文明和古代中國文明的光芒直接間接已及。著稱於世的幾大古文明糾結於聖靈壯麗的山水之間（我說這是文化糾結，而不再輕易稱之為文化中心，文化樞紐），只能被認為這是天地人文毓秀所鍾。

在感覺縱向歷史已逝的同時，彷彿又感到歷史復又以垂直的、橫向的、現實的形態作全方位展布，充塞於空間每一角落。這是我在阿里獲取的新的歷史觀：我們與面孔尚不清晰的象雄人、古格人，與那些過往智者、高僧其實屬一代人。同他們一樣，永遠地舉目難望肯定可行的陽關大道，永遠面臨著舉足輕重的選擇，在我們假設歷史之時，也同時在權衡著現實之如何走向。

我關懷和焦慮歷史的隱衷也許正在於此。

一部歷史就是一部古代文明興衰史。枯榮交替，生生不已。我們唯有回望的份兒，正如楊成時常高歌的那首流行歌曲：“再回首，雲遮斷歸途；再回首，荊棘密佈……再回首，背影已遠走，再回首，淚眼朦朧……”是啊！儘管“曾經在幽幽暗暗反反覆覆中追問”，無人呈送答案與謎底。在一切皆以經濟為槓桿的當代，一部世界史便是一部西方史。現代一應自然、社會、人文學科皆為西方所壟斷。是他們上演著並渲染著這一史劇，曾經輝煌過的東方當了群眾演員，當了觀眾。中古之後，先是葡萄牙、西班牙，再是英法。後是美國。德國想佔領世界，歐洲想控制世界，美國想統治世界，日本想買下世界（鑑於東亞日本的心態及經濟，理所當然地已劃入西方國家）。優越傲慢的美國以“捨我其誰”“非我莫屬”的第一世界心態居高臨下地以世界監護人自居，向全球兜售它的民主制度。這個號稱最民主、最文明、最人道的國家，從容不迫地洗淨了屠戮過原本生存於它發跡之地的一個與世無爭的種族和文化的血手，招搖起人權的旗幟以作打殺他人的大棒，而它的前科卻不受指控。

尤其可恨而無奈的是，它果然先進而優越。它擁有雄厚的資金和氣魄扶持如南希這樣的學者考察和出版著述，並將當代眾多學者從全球吸引來，再將他們撒佈到全球去。毫無害人之心的善良厚道的中國，缺乏的是資金，堂堂的中國藏學研究中心無力為它的研究人員提供照相器材。扎呷他們騎馬、徒步若干天到達一與世隔絕的製作陶器的山村，只靠眼看手記。

時常標榜自己關心人類，為人類。思忖起來所關切者不應包括歐美。他們何以理睬我們的一廂情願。他們理所當然地認為世界未來應由經濟發達的國家來設計。同樣無奈的是，我所欽敬的男女人類學大家，恰好都是美國人。

難得有幾位西方人安慰過中國。早在大半個世紀之前，英國哲學家羅素在考察過中國之後這樣寫道：“凡珍視智慧，美好的事物，甚至淡泊生活的人，在中國會比在狂亂動盪的歐洲更多地發現這一些東西，會樂意居住在這些東西受到珍視的地方。但願我能希望，作為汲取我們的科學知識的回報，中國會把她的寬容大度的氣量和怡然自得的心境賜些給我們。”

另一位英國人，歷史學家湯因比則在更為晚近時這樣說：“可以確信，未來世界將不是由西方或西方化的國家，而是由中國來統—……在最近的五百年裡，全世界除在政治方面外，已被西方編織成一個整體，或許今後中國的使命就是給予全世界，而不是半個地球以政治上的統一和持久的和平。”

一九九○年初，世界著名的美國未來學家奈斯位元在《2000年大趨勢》中預言：已經開始騰飛的中國經濟會受到香港和臺灣這兩支火箭的助推，到二○一○年成為僅次於美國的經濟大國。

這些美好的議論和預言也許不全是安慰，中國有能力兌現。問題在於必須調整好自己。

與人為善，又具有實力，才談得上對世界和平做貢獻。

從晨七時動身，翻越一個多石的漫坡大坂，再登上海拔五千七百多米的卓瑪拉山頂，這段路用去我兩小時四十分鐘。此時天已大明，太陽剛剛升起。這一段全程中所謂最艱難之路，主要由於上坡和缺氧。小韓、楊成無牽無掛地早早上了山頂。次丹多吉最健走，由於負責保護南希，無奈地走走停停。我感到胸悶氣喘，腳下綿軟，