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極好，阿里之行無論走過多少曲折險峻的路，出現過多少不愉快，這個由各行各業的人組成的群體，最終達成諒解，互致謝意，且平安無事，功德圓滿！南希說，美國人有句俗話：朋友是一輩子的朋友。我想她在說這話的時候是真誠的。儘管我與她朝夕相處，終未建起如國內同胞恆常的情誼，也因語言障礙；而她與扎呷，與次丹多吉也從不進行個人感情交流，極少談工作之外的事情。但是，這或許由於她個人風格所致。我們還強求什麼呢？就憑她與我們的同甘共苦，為我們讀書，甚至為我倒過的一杯茶，就憑她能從地球另一面的優越的國度來到荒涼的阿里，這緣分已經足夠。

我說了許多表示感謝的話，真心的廢話。西藏人、阿里人是不必以語言致謝的，我也同樣感謝孫振華，雖然他不再需要我為他撰稿啦。他另外邀請的撰稿者恰於當天到達獅泉河鎮。

一切都彷彿安排好了的——皆大歡喜，各得其所！

阿里之行至此尚未結束，但在前一晚上我卻經歷了在阿里的最末一次心靈的撼動。黃昏時分我們沿噶爾藏布行駛，河岸右側是棕褐色山脈，並不高峻，但看來堅硬如鐵。岩石碩大，無土壤，無草木。一切可能附著其上的贅物盡皆被剝離和省略，留下一個赤裸裸。我久久眺望著它，直到它隱入暮色；久久體會著靈魂深處的倒海翻江。我酷愛這種寸草不生的棕色山樑，它使我想起諸如本色、本質、本性、本體、本原、本源、本義、本來面目等等帶根本性質的詞彙，感到悠遠蒼茫、博大精深。有過那樣的剎那，我感到自己似乎在某一源頭徘徊，將要觸及而尚未觸及需要我以畢生來尋找來捕捉的東西，雖然我尚不知那東西的形狀色彩，甚至有形無形。那東西若即若離。在那樣的剎那，我感覺自己離頓悟已經不遠了。

就為了半生所見聞、所感想、所經歷的，就為了這一次次的感動和震撼，就為了這突發的剎那感覺，一切都很值得。

第六章　日土——湖泊環繞的地方

——讓我們欣賞日土名勝：班公湖，鳥島，金絲野耗牛，一些城堡遺址——多種文化交匯之地：作為國境、區域、民族、宗教邊緣結合部，精神領域也處於邊緣過渡的日土——條條大路通羅馬：“丁穹拉康”洞窟壁畫和“齊吾普”巖畫群向探訪“麝香一絲綢之路”的人們提示線索——東望敦煌——我向今日阿里進一言——

卻說當年吉德尼瑪袞在後藏切瑪雍仲地方與護送他的二老臣揮淚作別後，乃向西晝夜兼程，沿途遭逢蟥、蛙、蚊等人與非人之多種侵害，苦不堪言。每每向本尊及護法神舉行顯密中所奉行的諸等儀式，方始驅災避禍。迨至紮寨於瑪旁雍措以北，便指派三位有才智的大臣前往三圍地方視察。前去普蘭的那位大臣歸來，向王頂禮道：該地如宰殺的馬肚由大雪包圍一般，看上去好似一妖魔。前去古格的大臣稟告道：此地有如魚肚一般白淨，看上去如岩石包圍之中有一人席地而坐。前往瑪隅的大臣道：盔甲內積滿了水，該地如同水中一人。

吉德尼瑪袞聽罷，忽覺心動，三圍瞬間如在握中。心下竊喜，便道：我等君臣向三寶（佛、法、僧）供奉祈禱吧。

隨後，吉德尼瑪袞抖擻精神，以經商、聯姻、武力等多種途徑，對三圍一一收伏徵懾。在普蘭大興土木，成為上部君王。二妃中巴措瑪未生子，覺沃桑卡瑪生三子。後來，分封於普蘭、古格為王的二兄弟交往頻繁，而遠在西北方的德祖袞一支交往漸疏。這個與古格王室同根共臍的拉達克王室，在十世紀之後的幾個世紀中，尚能與普蘭、日土及藏地友好相處。尤其是拉達克王格外崇信直貢寺（今拉薩以東墨竹工卡縣內）的噶瑪嘎舉派，屢向直貢派敬獻貢品並派人前往直貢寺學經；後格魯派（黃教）創始人宗喀巴也派使者赴拉達克並建立畢圖寺。然而自十六世紀始，拉達克王幾度進犯藏地；一六三五年滅古格後又向東推進至後藏一帶，迫使藏巴汗交納了許多金、銀和茶葉。一六七九年由甘丹才旺率領的三千名蒙藏聯軍，一舉擊潰拉達克軍隊，直追殺到首府列城。自此以後的好長一個時期，拉達克向達賴喇嘛進貢，史稱“拉達克貢”。直到十九世紀中葉，拉達克王朝被印度錫克王國控制下的道格拉人所滅並被克什米爾所吞併。

拉達克就此脫離西藏本土。藏傳佛教的一統天下也被打破。它所隸屬的克什米爾，是多舛的爭議地區。（巴基斯坦佔）克什米爾為伊斯蘭教；（印度佔）克什米爾則多為印度教。在列城，仍存喇嘛寺，仍同直貢寺有著千絲萬縷的聯絡。聽說前些年，把個在拉薩中學畢業不久的小夥子迎請去做了寺院活佛。

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