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結說，問題的癥結在於馬麗華，她坐哪臺車，哪臺車總要出事兒。我也很疑惑，這些跡象說明本人不是沾點兒晦氣就是別有深意，歸根到底，獅泉河鎮之於我，是太難忘懷的了——在西藏，出過車禍而又大難不死者就像得到一枚榮譽勳章，要得意地講述一輩子的。
新藏公路上的漢族所做保護神的事例含有兩層意思：外民族也可作西藏土著神靈；漢族也隨本土鄉俗信仰著保護神。
日土的這一淡化藏區特色、融合內蒙、新疆、漢地請民族文化的總體風格並非由我發現。韓興剛怕我希望過高，事先就提醒說，日土的觀念可夠現代的喲！回拉薩後，韓書力等人也談到類似印象。在阿里工作的漢族幹部也有同感。我想，這不足為奇。這同時也是阿里地區的總體風格：這是一種過渡色。阿里地處西藏西部邊緣，它的南部、西部、北部連線著不同的國度和地區，不同的種族和民族，不同的宗教和觀念。猶如光譜過渡一樣，阿里是西藏與外部世界的過渡地段。文化是一種生活方式，宗教也是一種生活方式。在西藏，宗教、文化密不可分，形成了西藏宗教文化這一生活方式。之所以千餘年來此地未被異教
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