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（回拉薩後我專門請教過農科所的種質資源專家，方知六稜青稞與二稜、四稜、多稜青稞一樣，是遍及全藏的傳統作物品種。）

多吉主任繼續說，全世界只有日土才有金絲野犛牛。顧名思義，這種犛牛正是遍披金色毛髮，遍體金光燦燦。由於稀少，一般難以湊成群，最多時不會超過十頭的。通常三幾隻混在野犛牛群中，只有一頭混在了則鄉家犛牛群中，只要見人便迅速逃逸。金絲野犛牛近年間才被有關部門得知，並已擬就在該地成立自然保護區的動議。那兒地處藏北高原深處無人區，一個似乎叫作可可西里的地方，一大片荒漠草甸地帶，並矗立著一座冰山。

日土的名優特產是山羊絨，年產約十萬斤。日土山羊的特點是個兒大，羊絨長，質量高。每隻山羊可抓絨零點四斤。以前出口拉達克，加工成“開司米”世界馳名。上一年日本點名就要日土的山羊絨，當年產的八萬多斤只抽查了七包，就放心地全給拿走啦。

從前給藏政府支差淘金，熱邦區一帶砂金最多，現在那兒坑坑窪窪像地道戰一樣。去年縣上和青海訂了合同，青海來人淘金了。加岡一帶有當年英國人發現的房子大的水晶石，帶也帶不走，不知給藏到哪裡去了……

氣喘吁吁地登上山頂，邁進日土寺大門，突然從一面牛毛幕帳後面跳下一人，用漢語大喝一聲：“你好！”此人小個，面黑如漆，只有眼睛格外的亮。穿一件不見本色生鐵一樣的長袍。“洛桑三傑！”韓興剛反應熱烈。他們早就相熟。

洛桑三傑就邀我們一群到他的僧舍喝茶。他二十八歲，一九八八年十月來寺之前是個牧羊人，曾讀過書，會說些漢話。我們就問他，放羊和唸經，哪個職業好呢？他回答：沒本事的話，放羊和當僧人都一樣；有本事的話，這地方可以永遠住下去。

洛桑三傑很樂意與我們攀談。他說前幾天（西藏電視臺）那群拍電視的來了，問寺裡供的什麼佛，他居然用漢語回答：外面紅彤彤，裡面紅彤彤，一切全都紅彤彤。他還說母親想讓他還俗回家，他也想回家了。

多吉對日土寺的情況瞭如指掌，他在縣上分管宗教方面的事務。本寺新修的瑪尼拉康是他親自籌辦的，去年九月二十一日動工。當月二十九日就竣工了。室內大經簡直徑一米多，經筒的銅皮是從拉薩運來的，鑄滿經文，號稱“十萬經書”。多吉說，日土寺原有僧人一百一十五人，大多出境了。出去的僧人在列城“覺朗木”地方建了一座和日土寺一樣風格的寺廟。現在日土寺只有洛桑丹巴、洛桑群增、洛桑三傑三個人，忙得顧不過來，因為這一帶百姓的婚喪活動都要請他們去唸經。說到這裡，多吉主任很不滿意地盯住小個子僧人說，洛桑三傑這人非常聰明，是我把他招收來的。但他現在表現不好，不好好唸經，愛喝酒，白酒、紅酒、青稞酒。百姓們有反映。我準備跟他談談話，他要是能轉變的話就繼續發工資，不然就讓他回家，反正他的地和牲畜都沒收回。

洛桑三傑聽懂了這番話，仍是嬉皮笑臉，無所謂的樣子。

我們就去瑪尼拉康，轉了大經筒。這個神殿裡擺放著很多石板佛像，韓興剛得意地說，這些石板雕是他在滿山丟棄的石堆裡精選出來，擺在這兒供人瞻仰朝拜的。果然有幾幅好作品可拍。但韓示意須經多吉主任許可。提出請示，多吉沉吟片刻，指令我只能拍一張。

才要尾隨人們跨進密宗室，多吉主任又及時地制止了南希和我：此處女人免進。只好在院中等候。男士們從另一門魚貫而出，安慰我們說，其實裡面也沒有什麼。

各地特色，實際上是相比較而言，卓爾殊異或同中之異。去一陌生地方，總是自覺不自覺地尋求特色。總是自覺不自覺地帶了比較的眼光。請日土人講日土特色，他可以如數家珍地講來講去，但往往在主要之點渾然不覺：他缺乏在大背景下的總體概括比較。

依我這外來人的眼光，雖然僅只兩天，已經強烈地感覺到了作為邊緣結合部這一日土最大特色。日土正處在地理環境和精神世界的邊緣結合部，地處地域、民族、宗教、國界等各種意義上的邊緣。以西以北，不僅是異國異民族之邦，同時也是異教領地，是多種文化的交匯之地。

各文化板塊之間並非徑渭分明，而是你中有我，我中有你，猶如光譜過渡。地處西藏西極的阿里已就有了這種特點，日土的過渡色尤其典型。日土人講起本縣的神山故事，就有些漫不經心，全不似那曲地區各縣對於神山的謙恭和熱忱。日土一般人甚至說不分明，只依稀知道縣城東南的雪山是蒙古人的神山，山神朗堆嘎布，也是蒙古的神。當