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人物覺得“味道好極了”，花費雖巨而“物有所值”。為什麼能夠如此“各異其趣”，引來如斯貴客呢？除了上面所說的外，還有一個原因，便是妙尼們懂得根據貴客的不同而著“清裝”或“俗裝”，以適合貴客不同的口味，吊足他們的“癮頭”。

所謂“清裝”，是比妙尼外出更為“超脫”的裝扮，一般說來，夏則玄色絲羅，冬則玄色縐緞，高開衣衩，露出雪色線長褲，致令“內美”依稀（筆者注：這種裝束可供今天九十年代的服裝師研究參考，稍加改造，說不定會成為本世紀後期愛美女子的流行時裝），頭戴尼冠，足登絲履，手持念珠。外表看來，果然是“超凡脫俗”，“清”而又“純”，再加那嫣然一笑，燕語鶯聲，媚眼含情，舉止“飄然”，使來客頓起如《紅樓夢》中所寫的“太虛幻境”之感，而專鉤那些一心要來嫖尼姑的貴客的魂。

所謂“俗裝”，便是打扮成時俗貴家少婦，丰容盛箭（有的妙尼便戴假髮），明眸皓齒，點絳唇，畫蛾眉，隨來客的不同年齡身份而穿不同的時裝，專鉤那些總是覺得別人的老婆好，對“野花”情有獨鍾的貴客的魂，務令秋波一掃，便使之莫辨東南。

當然，除這兩裝外，還有其他的“裝”，如藥師庵的細蝦就曾扮成個剪短髮，著白衣黑裙的髫齡女學生，與王孫公子去“冶遊”，所謂隨機應變，只要能滿足貴客的心理便是。

其實，人類的先祖造衣服是用來遮羞的，不是用來“鉤羞”的，不管外面套上的是清裝還是俗裝，是時裝還是學生裝，內裡的那身皮囊並不會因此而有所改變。不過人類發展到後來，也不知是進步還是退化，當他想要玩內裡的皮囊時，卻先顧及了套在外面的東西——這外面的東西影響了他的情緒。

這是庵主研究得非常深入的“玄奧”，同時，她還“執掌”著手下名尼的自由。照傳流下來的文獻資料的記載，當年的名尼無論是出外做法事（為治喪之家唸經打醮之類，這是當年廣州城的習俗，也是尼庵一大經濟來源），還是在庵中見客，均有老尼或小沙尼（受庵主的指揮）潛伺左右以監視。未經庵主批准，名尼不得擅離庵堂，不得與外人交接，不得私受客人的任何饋贈，如果違反了這些清規戒律，或不按照庵主的意圖辦事，便會遭到打罵以至體罰，諸如跪堂、頂磚，甚至鞭腿、笞背。勾欄中的所謂“向客歡笑背客啼”，也大致適合於這些名尼，深明此中景況的玲花聽到悟慧的這一問，便微笑答道：“多謝主持收容。小妹在貴庵短則只住十天八天，長則也不過住一頭半個月，這裡是一百大洋，請主持給小妹一間佈置上佳的清靜禪房。”邊說邊把一張百元銀票遞給悟慧。

悟慧滿心歡喜地接過，口中連說“多謝”，——這一百大洋，別說玲花在庵內只住一頭半個月，就是住足三個月，也遠未花完。

玲花繼續道：“小妹重入江湖，並不是要再度出家，因而有客人來，自然是俗裝。我相信自己這身打扮比穿上尼服可好看多了。”邊說邊起身擺了兩下腰肢，其誘人的魅力令身為女人的悟慧心中也不得不驚歎。

“這樣吧，”玲花復又坐下，那雙勾魂的丹鳳眼凝視著悟慧，“我們都是此道中人，明人無需說暗話。我在貴庵暫居，來客由主持介紹，客人所贈贄禮無論厚薄，盡歸主持，至於客人與小妹之間如何，主持不問便是。如此可好？”

如果玲花是庵中的名尼，悟慧當然不同意，但她現在不過是“暫借貴方一塊寶地，落腳謀生”而已，不同意，玲花定必他去；況且，以玲花的相貌身材，客人的贄禮自然不少，那是一筆大收入，豈可不要。於是悟慧立即應道：“很好，很好。玲小姐在本庵寄居，已令本庵生色不少，貧尼豈敢過求。”話說得冠冕堂皇，心中想的卻是：待本主持收夠了厚贄，才讓那些色鬼給你“曲徑通幽”！

當年刁鑽的庵主便是這樣的，她要名尼與來客相見多次，但不準來客進名尼的禪房，把已是饞得垂涎欲滴的客人的胃口吊足，使他最後不得不向庵主孝敬豐厚的贄禮，如此才可遊覽那“曲徑通幽處，禪房草木深”。玲花既說讓悟慧來介紹貴客，悟慧便立即想到了這一招。

玲花好像把這一招忘了，笑笑道：“那就有勞主持了。

不過這幾天我還不想見客，心裡不舒服。“

“那玲小姐就先休息幾天再說。”

“不過，我又很想見一個人，他很可能會到貴庵來的，不知主持認識不認識？”

“誰？”

“陳達生，廣州公路處長，他是小妹過去的相好。”

“哈哈！”尼姑平日是不