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哥：

我照你說的去做。

一個甘願為你而死的

可憐的女人

民國十一年閏五月十七日

江全輕嘆一聲，不知怎的，他覺得自己的眼睛有些濡溼。

玲花就在自己的房中吃了午飯。她沒再去見江全。

飯後午睡了一會，玲花便起身自己動手“整妝”。她穿上一襲緊身的旗袍，使身材的玲瓏曲線畢現，旗袍的叉口開到大腿上，叫男人看得眼睛短時間內失去閉合的功能。頭上挽了個高髻，臉上薄施脂粉，脖子上戴上那條林風平生前特意買來賀她二十歲生日的寶石頸鍊，使俏麗的五官更豔嬌容，腳上一雙小巧的繡花鞋，手指上三隻名貴鑽戒，挽了個精緻的小皮袋，打份成一個先夫留下大筆家財的小孤孀，施施然出了小洋樓，連她的貼身丫環也不知道。

位處豪賢路的白衣庵在廣龍堂的西南面。玲花先向南走，來到長堤珠江邊，再沿江邊向西走。看著寬闊清澈的珠江水緩緩東流，她想起了在庵堂受訓時教書先生給她與其他“妙尼”所講過的那句話：“子在川上曰：逝者如斯不捨晝夜！”做人不就是如此嗎！過去了的，消失了的，不就如同江水流逝去了一樣嗎？逝去了的回不來，真要回頭已是百年身！像自己這種已“接待”過那麼多男人的女人，還想期待追求什麼純情呢！……玲花就如此這般的想著，等她再折回北走到白衣庵時，她覺得自己原來沸騰的心緒大大平伏了

白衣庵當年的主持法號叫悟慧，原是個大商家的妾侍，那個老鬼死後，她就失去了靠山，受了大婆和其他幾房人的欺負，於是她帶上豐厚的私蓄，到這白衣庵削髮為尼，以修冀來世。不過，她覺得來世的幸福固然重要，現世的享受更為實際。於是，她憑藉著自已當富豪妾侍時所獲得的豐富閱歷與交際手腕，更加上她所具有的豐厚資財，逐漸巴結上政要權貴等上流社會人物，進而掌握庵中的大權。到最後，原庵主得了一筆好處，主動“讓賢”。當玲花的腳踏進這間白衣庵時，悟慧這位已屆中年的尼姑已在那裡當了八年的主持。

玲花在無著庵當“妙尼”時，跟悟慧曾見過幾面，現在白衣庵相見，悟慧對這個容貌豔麗，打扮得如此高貴得體的少婦人先是怔了一怔，隨後也就認出來了。

悟慧不愧是見多識廣的，她從玲花的這身裝束就已斷定她來庵裡找自己的用意，心想又是一筆大生意上門。而玲花打扮成這樣，也是有意讓這位庵主一眼就看明白，大家免得多費唇舌。既已彼此“心有靈犀”，寒喧幾句後，悟慧便把玲花帶到自己的房間，掩上門，也省了合掌道聲“阿彌陀佛”之類的禮節，便單刀直入：“半年前聞說玲小姐已還俗，此番重入庵堂，可是有什麼要貧尼幫忙的？”

玲花畢竟已在廣龍堂當了半年的“堂主夫人”，當年在庵中的那種陰聲細氣的斯文舉止已改了很多，見悟慧一下問得這樣直接，便也露出自己的本色來：“主持爽快！小妹半年前嫁富商作妾，新近先夫過世，小妹了無依靠。與其留在家中遭先夫家人的欺負，不如自己重入‘江湖’，掙些養老的費用。不知主持能否收容？”

悟慧一聽，口中連說：“玲小姐客氣，玲小姐客氣。”她心中明白，以玲花這身珠光寶氣，豐厚資財，她到哪個庵堂不可以？哪個庵主都會歡迎她，她給出的費用絕不會叫庵堂吃虧。這還在其次，更主要的是，像玲花這種“妙尼”出身的富商遺孀，來庵堂哪會只是長齋禮佛以修來世的，正所謂“重入江湖”，掙養老的費用，以她過去的豔名，以她今天保養得這佯嬌美的容貌與足以迷死男人的身材，還怕那些政要權貴、富豪名士不排著隊見她！若不“收容”她，豈不等於自己趕走了一隻自個兒走進門來的會生金蛋的母雞！

悟慧連說了兩句“玲小姐客氣”，緊接著就問：“不知玲小姐在本庵是打算長住還是小住，是‘清裝’還是‘俗裝’？”

這句話就問得很明顯了。長住與小住，關乎納費的多少，這個容易明白：“清裝”還是“俗裝”，這就不是外人能夠聽得懂的了——當然，玲花很清楚。

這裡得說說當年“妙尼”是怎佯“盛裝”接客的。

當年省城的七大名庵之所以能夠引來那麼多達官貴人、富商豪紳、聞人名士，不是由於它是佛門清靜地，而是恰恰相反，是由於庵裡那些雖然同樣是出賣肉體，卻與幾乎是來者不拒的青樓女子“味道”大不相同的“妙尼”。這些妙尼首先是“清純”，不是隨便可以一親芳澤的；其次是聲色藝俱佳，言談舉止得體，琴棋書畫通曉，能博施主的歡心，使來這銷金窯揮霍的