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在進入泰和縣境的時候，隊伍已經增加了五倍接近一千人，連綿一兩里路，在丘陵小路上首尾不相望，男人們推著小車，唱著墾荒歌，隨著目的地的逐漸迫近，所有人都更加振奮，鑼鼓喧天，嗩吶衝散了白雲，兒童們揮舞著樹枝，趕著變速跑的家狗，使得沿途雞飛狗跳，居民驚慌失措，想要報官的時候又見他們從容不迫地消失在和煦的太陽光下。教芝問那些陌生無產者從哪裡來，他們都說是韶關府曲江人，姓張。事實上他們的確是客家人，在投奔他鄉的路上跟正宗曲江張家人學會了那首曲江民謠：“落水天，落水天，落水落到啀芥身邊，溼了衣來又無傘嘍，光著頭來真可憐。”

“好吧。交以道接以禮，近者悅遠者來。既然你們跟著張家人走，那就姓張；既然你們來了，那我就盡力把你們安頓好。”

教芝的原則是正宗張家人不能與那些來路不明自稱為張家人的人群混居，他安排他們到河谷的邊緣山丘地帶墾荒，以張家人的新村為中心輻射出去，小分散大集中地開基，離新村近則一兩裡，遠則六七里，形成一個眾星拱月、一呼百應的群落佈局。教芝一一拜訪了鄰近村莊的長者，保證張家人安分守己，只開荒，不佔田，希望和平共處。原住居民被張家雄厚的人力震懾，也不敢過分相逼，放任張家在仁善河谷大規模殖民，繁衍人口，當時就形成了大大小小十三個村落，後來發展到十八個村莊，號稱十八張。但外姓村莊對張家血統的純正表示懷疑，所以當地一直有“一夜十八張”的說法。

姓別千古事，張家中心村莊血緣的純潔被教芝和他的後人一絲不苟地捍衛著。教芝不想與外人等貴賤、均貧富、分田地，他統一替他們定輩分、起族名，將他們的根源通通掛在祖先一個夭折的兄弟的名下，他們已經感激得抹眼淚下跪；教芝給每人發了一個月的口糧，給每一分支發了三十兩銀子，讓他們自己去建設家園，他們讓後人銘記在心；教芝疏通官府和保長的關係，讓他們到離千煙洲和新村一定距離的土地上開發，他們表示要世代生做張家人，死做張家鬼，尊新村為老大，無條件聽從指揮。　電子書　分享網站

一、一夜十八張（17）

新村的名字早就定好了，就叫後凍，這是張家人在曲江的村名，以紀念第一故鄉。後凍已經具備新村的雛形，水井完全竣工，可以使用，房子蓋好了第一層，三十幾戶擠一擠還住得下。族人的到來節省了教芝大量工程開支，加快了新村建設的程序，在嚴冬來臨之前，第二層也做好了封瓦，震驚了方圓十幾裡的鄉民。

那是一座標準客家圍樓，只不過將土樓改變成磚樓，圓樓修正為方樓，從鯉魚背上就看得出呈正方回字形，外寬十八丈，內寬十五丈，東南西北各有一道大門，門樓上是望風亭，四角為炮角，外牆三尺厚，槍眼和炮窗錯落有致，戰爭時期可以作一座大碉堡。圍樓內空地是公共廣場，有一口水井，有大大小小的房間一百多間，北樓設了一個高臺，祭祀或者演戲用，兩層迴廊和四處樓梯把整個建築連成一個整體。廚房、豬欄、牛欄、茅間、茅坑在圍樓外，也有一口水井。教芝認為土坯牆還比較簡陋，將就著用幾年，但大家都認為比韶關的好多了。

教芝沒有讓族人出一分錢，這是他回報族人的第一件事，他禮節性地請長輩分配，但老人都說教芝說了就算數。除了農具統一堆放到公共用房外，教芝按人口分配住房，每家配一廚房、豬欄、牛欄、茅間，但自己獨佔兩套，因為要讀書和會客，大家都沒有意見。教芝不讓任何人閒著。他命令後生們圈起千煙洲和後凍周圍的土地，曾經作過農田的土地要整理好田埂，除草積肥，準備明年耕種水稻，種一部分油菜；不曾開墾過的土地要平整好，明年先作旱地；整修道路，開挖溝洫。他組織壯年人儲備過冬糧食和柴禾，選購種子，買農具，買耕牛，一是現在翻土要用，二怕來年春天漲價。他組織婦女少年整理不成片的高地和低窪地作菜園，再由教芝分配。老人們照顧嬰兒，看管兒童，餵豬養雞，洗衣做飯。