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目錄

一、一夜十八張（1851）

二、長毛軍（1851——1869）

三、陰陽鼓（1870——1873）

四、貞潔坊（1874——1911）

五、搶婚（1912——1930）

六、戰爭（1931——1949）

七、共和國（1950——1952）

八、人民公社（1953——1958）

九、大饑荒（1959——1970）

十、成長（1971——1976）

十一、苦戀（1977——1980）

十二、分田單幹（1981——1983）

十三、嫁娶（1984——1992）

十四、宗族千古事（1993——2000）

十五、淪陷（2001——2008）書　包　網　txt小說上傳分享

序：仁善河谷

歡迎降生到仁善河谷，山不轉水轉，磚做的房屋流水的軍隊。這裡趕集叫逢圩，上課開會也叫逢圩，沒有安靜的時候。這裡插秧叫做蒔田，儲存了最古老的農耕傳統。這裡不拜菩薩，只敬神，天神地神祖宗神，祭祀穆而不淫，哀而不傷，繼承了最古老的儒家文化。

請把年長的叫仁兄，年幼的叫仁弟，不是階級兄弟，八百年前確實是一家，方圓五里十八村都同姓。逢圩的時候請不要跟男人打架，他很有可能就是你的族伯族叔；請不要跟姑娘*，她很有可能就是你的族姑族姐。不幸與族姑發生了愛情，叫做仁愛，族姑的肚子被搞大了叫做仁厚，偷情的結晶叫做仁果，宗族流放他們算仁慈，跑到祖籍地被不明真相的族人接納叫仁義，分割田地給他們種植叫仁政。

千里迢迢來殖民要與當地人善處，原住居民退縮叫善鄰。太平天國流寇似無善心，紅軍進入應有善意，國軍圍剿卻不善戰，他們都跑了族人自己來善後。倭寇本非善類，民團決不善讓。民團團長有過很多善舉，改朝換代卻不得善終。

宗族千古事，家族的譜系儲存完好可稱善本，傳宗接代叫做善續。

本文的宗族是張家曲江派的一支，歐陽修在《新唐書&amp；#8226；宰相世系表》中記載了曲江張氏的始祖：“始興張氏亦出自晉司空華之後，隨晉南遷，至君政，因官居於韶州曲江。”韶州就是韶關，始興、曲江現在都是韶關市轄區的縣，韶關曾經也叫曲江府，宗族分流遷徙之後，祠堂的匾額上依然書寫著“曲江風貌”，不忘祖先。

先祖中的名人在支線上可以追溯到張君政的曾孫張九齡，唐玄宗時候的宰相，皇帝生日那天獻《千秋金鏡錄》祝壽。主線上可以追溯到九十四世祖張華，三國一統的功臣，善鬥狐狸的才子。歷史與繁衍是偶然的，西晉“八王之亂”時，張華被滿門抄斬，唯有其孫張輿僥倖逃脫。張華寫過情詩：巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶？被鍾嶸評為“兒女情多，風雲氣少”。再往前可以確定八十世祖張良，為漢高祖“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。往古當然可以一直追捧到立姓始祖張揮，“黃帝子少昊青陽氏第五子，為弓正，始造弓矢，張羅以取禽獸。”少昊國，就是著名的“雞毛當令箭”的國度，那時以鳥命名官職，鳥的羽做官階。鳥官，本來並不是罵人的，孔雀官與野雞官差別就大。txt電子書分享平臺

一、一夜十八張（1）

咸豐元年，仁善河谷來了一個布鞋長衫皮帽的客人，從廣東到江西探親，用官話向過往的人打聽一個叫千煙洲的地方，以及一個名叫芝蘭的女子。但本地的男女老少都嚴正地告訴他，沒有這家村，沒有這個人。

教芝所以來，是因為確信有，鴉片戰爭的前一年他還來過，記憶中的大路和臨近的村莊都還是原來的樣子。他甚至記得腳邊那條小溪，他曾經跟表姐芝蘭一起玩過水，小魚放肆地啃他們的腳背，小蝦逃不脫他們的手掌心。教芝敢肯定就在這裡，吉安府、泰和縣、仁善鄉、五都。教芝所以問，也是因為沒看見，因為根據他用參照物定位的地方，是一片雜草叢生的荒野。記憶被事實否定，教芝依然不甘心，他唱了一首仁善河谷的童謠，芝蘭教會給他的，“烏溜鰨���習叮�硪慧縭海��鋃�槳搿！彼檔氖俏諍諢�鐧耐滄戴｝魚實在是大。

鄉人很驚異，但是同情地說，這隻能表明你可能來過這裡，但不能證明這裡有個千煙洲，更不能證明有個芝蘭。

“沒有村，就沒有家；沒有家，就沒有