第20部分(第4/4 頁)

能將它摧毀。

1905　年1　月9　日，成群結隊的俄國貧苦工人聚集在彼得皇宮前，要求起

碼的政治權利，沙皇命令近衛隊開槍射擊，製造了“流血星期天”。沙皇的

暴行激起人民的反抗，俄國境內各民族紛紛起義，爭取獨立。統治者故技重

演，挑拔各民族間的關係，猶太人的處境更加悲慘。目睹了這可憎的景象，

柴門霍夫心裡特別壓抑，他惑到自己有責任揭穿統治者的狡猾詭計，告誡各

民族要擺脫仇恨，從而避免無益的自相殘殺。因此，1906　年他發表了一本名

為《人類一員》的書。在本書短短的序言裡，柴門霍夫簡要地概括出該書的

主要精神：

“人類一員主義是一種學說，它給人以一種避免民族和宗教原則上的種

種虛偽和低毀，並且站在中立的基礎上，站在相互博愛、平等與正義的原則

上，與各種語言宗教不同的人互相交往的可能，而不使他與自己的祖國，也

不使他與自己的語言和宗教相脫離。”

出於一種美好的願望，柴門霍夫提議，人類的成員要用中立的，非民族

性的名字來稱呼所有的國家，如加拿大（kanado），瑞士（Srisujo），秘魯

（Paruo），或者首都名稱之後加一詞尾“—io”作為國名。如（Berlinio）

德國，（Peterburgio）俄國。

他天真地認為，人類一員將在世界上日益增多，不斷的交往將使他們在

中立語言，中立宗教習俗及原則的基礎上受到教育，這樣，所有的人都將漸

漸地、不間斷地、無所冒犯地，完全自然地溶合而成一個偉大人類的民族。

為此幻想，他貢獻出自己的一生。

四、未竟的事業

經過幾年的發展，世界語的影響不斷擴大，學習這種語言的人越來越多。

作為這種語言的創造者，柴門霍夫，受到人們更多的尊敬和愛戴，他被尊為

大師，這使得他很不安。

1912　年8　月在波蘭召開了世界語25　週年紀念大會，柴門霍夫在隆重的

開幕式上作了感人肺腑的告別演說：

“這次大會，是你們看見我站在你們面前的最後一次了，這之後，如果

我還能來的話，你們將會看到我只是在你們中間了。”

這正是柴門霍夫的性格。在次年的世界語大會上，他辭去一切領導職務，

謝絕了作大會演講，甚至也不坐在主席臺上了。他和夫人坐在大會代表的中

間，他覺得自己能夠自由地呼吸了。

同年，他的《人類一員主義》的西班牙版出版，在序言中，柴門霍夫詳

細地解釋了三個概念：“世界語”是一種國際的語言。“世界語主義的內在

理論”表達了對於建立在中立語言基礎上的，人與人之間趨向大同的一種的

感情與希望。“人類一員主義”則是完全特定的政治宗教綱領，“它是表達

我的純粹個人信仰的”。

他進一步寫到；“人們可以在自己的語言或宗教團體的內部生活，保持

本民族的語言和宗教，而同時在民族間的一切關係方面，運用中立人的語言，

而且按照中立人的道德，風俗和生活方式生活。”

然而，大師的美好願望終究未能實現。1914　年在巴黎召開10　次世界語

大會，7　月30　日，當柴門霍夫途經哥洛尼之時，世界大戰擋住了他的行程，

整個歐洲正投入一場血腥的廝殺。

太遲了。大遲了。。。柴門霍夫的心中，有一種東西破碎了。

病魔和憂傷壓抑著他的心。現在他長留在家裡了。走動和呼吸都變得困

難了。四周蔓延著恐怖的戰爭，大炮的轟嗚越來越近了。飛機向城裡扔著炸

彈，有�