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領褂子，下身穿白色長褲，肩掛繡花的掛包。白族婦女一般身穿白色上衣，外套紅色或紫色絲絨領褂，下著藍色寬褲，腰上繫有繡花飄帶的短圍腰，腳穿繡花的“百節鞋”。已婚的女子挽髻，未婚者垂辮，但是她們都喜歡纏繡花、印花或彩色毛巾的包頭。

在白族人的服飾中，壽鞋是一個重要的物件。白族姑娘和媳婦從小就要跟隨家裡的女性長輩學做壽鞋。壽鞋一般是用大紅色的綢緞或布料製成鞋的外面，在鞋頭的地方拼有一個“壽”字圖案。在這個圖案底下，用藍色或者綠色的絲線繡著一枝針葉松，代表常青和長壽；鞋幫的後跟是對稱直角三角形的圖案；鞋底為手工製作的三層底。

人一穿壽鞋就代表已進入老年，而且福祿雙全。一般情況下，白族人在過六十大壽時就開始穿第一雙壽鞋。此後，每年老人的生日都會收到子女送的壽鞋，一些多子女的老人每年都會收到好幾雙壽鞋。白族人認為壽鞋收得越多，老人就越有福，說明他的兒女孝順和教子有方，所以受人尊敬。當老人穿著壽鞋走到大街小巷時，人們總是很羨慕，老人心裡也美滋滋的。人們還會說誰家的女兒或媳婦會做壽鞋，做得如何如何好，而不會做壽鞋的婦女會常被人們譏笑。

十一、獨特的青年*

大理州北部的劍川縣，全縣總人口17萬；其中白族人口為16萬多，佔到了90％以上。在劍川縣縣城所在金華鎮以南5公里，有一個湖泊名叫劍湖，海拔2186米，是一個高原斷層湖泊，因地勢低窪，湖水源流充足。它的主要水源來自於附近的金龍河、格美江、永豐河、回龍河，現在湖內還有斷層潛水湧出。整個湖面南北長約4公里，東西寬3公里，水容量為2000萬立方米，最大水深約8米，平均水深3米。每年農曆八月十五日，劍湖沿岸的白族未婚青年都要來到這裡舉行青年*。

當天晚上皓月當空，湖光瀲灩，劍川壩子的未婚男女青年每人劃一只小船到湖上相聚。此時，湖上百舟競發，燭燈點點，並傳來此起彼伏的白族調子。一隻只小船在白族情歌聲中從四面八方開始向湖中央聚集。到了湖中央後，船體交錯擺開，船與船間相距約10多米。未婚的男女青年各站在船頭，先高歌幾曲或者對唱調子，抒發自己的情懷。對唱一段時間後，男青年就點燃事先準備好的燭燈放在湖面上，讓它隨著水波和微風飄蕩。如果燭燈飄到哪個女青年的船頭，女方用水把燈弄滅，說明不想接受男方的追求；如果女青年接住了燭燈，放燈的小夥子就可以划著船向女方的船靠攏，並跳上女方的船頭和她在湖面上泛舟。開始時，男女分坐在船兩頭，唱曲調十分婉轉含蓄、娓娓動聽的白族調——《搭橋》。這個調子裡包括了自己的姓名、年齡、家庭情況、情趣和志向，以及理想與追求等。調子對完後，雙方都有了一定的瞭解，如果認為對方很適合自己，就表達愛慕之心，有的還在這裡定下終身。　txt小說上傳分享

第七章　白族文化（8）

這天晚上的青年*，從明月初起一直進行到天亮，剛剛認識的情人依依不捨地離開劍湖。據當地的白族老人說，劍湖一帶的青年*從明朝時就開始了，體現出白族青年追求自由和幸福愛情的情懷。

十二、白族耍海會

大理白族自治州境內有不少高原湖泊，當地人稱其為“海子”。居住在這些湖泊周圍的白族人在長期的生產生活中逐漸形成與“海”有關的民族節日，其中最有代表性、規模最大的就是白族耍海會。

耍海會又叫“撈屍會”。關於這個節日有兩個傳說故事：一個是流傳於鄧川到喜洲一帶的故事。相傳這個節日是為了紀念打撈南詔時期投入獼苴河殉節的柏潔夫人。柏潔夫人又名為慈善夫人，是六詔之一的邆賧詔的第一夫人。當時在六詔之中，處於最南端的蒙舍詔從細奴邏開始，得到了大唐的支援而逐漸強大起來。到了第四代王皮邏閣，他想兼併其他五詔，據說皮邏閣讓人在山上建了一座樓，並給五詔送去請柬，請他們在六月二十四日前來祭祖先，而且說誰要違抗了命令就要受到嚴厲的懲罰。五詔的大王們明知這是鴻門宴，但懾於皮邏閣的威勢也只好前去。皮邏閣把他們請到樓上舉行宴會，並把這五個人灌得爛醉，然後自己悄悄溜下樓去，還用祭祖的紙錢把樓點燃。

不一會兒，整座樓就燃起了熊熊烈火，且此樓早已經被弓箭手包圍，結果五位詔主都被活活燒死。後來，皮邏閣派人把他們的夫人們接來，說這是一場意外火災造成的悲劇。這些夫人在廢墟中尋找丈夫的屍骸，但一切忙碌都是徒勞的，這五個人早已經被燒得難以辨認。只有慈善夫人